Свято Стрітення Господнє⛪ Стрітення, або принесення в храм (латинською Praesentatio Domini) немовляти Ісуса Христа його батьки провели на 40-й день після Різдва. Свято зустрічі Христа зі своїм народом завершує цикл урочистостей пов’язаних з явищем світу даного Слова. Стрітення символізує разом старого і Нового Завітів. В особі старця Симеона, весь Старий Завіт, невикуплене людство зі світом йде в бік гирла християнства.
До Другого Ватиканського Собору Стрітення зосереджувалося на Богородиці, Якій закон Мойсея, як і кожній єврейській жінці, наказував на сороковий день після народження дитини пройти обряд очищення та скласти жертву в храмі. Проте до очищення у випадку Діви Марії був долучений іще один обряд – жертвування первістка Богові (Вих 13, 2, 12-13; Чис 3, 13). Усі первістки чоловічої статі належали Господу на згадку про чудесний вихід із єгипетської неволі: тварин приносили в жертву, а за дитину давали викуп. Хоча хлопчиків і могли віддавати на служіння Богу, вони не ставали священиками – це право належало лише чоловікам із коліна Леві.
З опису події, який міститься в Євангелії від Луки, дізнаємося, що Свята Сім’я не мала великих статків, бо склала так звану «жертву вбогих» (див. Лев 12, 8) Маленький Ісус, Якого батьки принесли до святині, не потребував особливого представлення Богові, однак виконання закону символічно вказує на цілковиту відданість Сина Отцю та Його волі – аж до смерті на хресті. Про спасенні події йдеться у пророцтві Симеона, яке охоплює не лише смерть Ісуса, а й страждання його матері (див. Лк 2, 34-35).
Після реформи Церква підкреслила христологічниий вимір свята, показуючи в ньому Ісуса як світло на просвіту язичникам і на славу народу ізраїльському (пор. Лк 2, 32).
Уже в IV столітті цей день особливо святкували в Єрусалимській Церкві: частиною його Літургії була процесія зі свічками. Традиція освячення свічок поширюється від Х століття. Цей звичай має глибокий теологічний сенс, адже нагадує вірним про Літургію світла в пасхальну ніч. Поступово християни почали просити Діву Марію про втихомирення бурі та стихійних лих, запалюючи освячену свічку, яку тому й називають громничою. Також її вкладають до рук присмертним на знак присутності й опіки Богородиці.
У польській традиції, починаючи з IX століття віруючі люди вирішили освятити храм світла, який називався — Громниці. Назва походить від слова» грім», тому що вони спалахували під час бурі або негоди. Свічки ставили на вікно і люди молилися про продовження бурі. Раніше в будинку цієї свічкою на товстій Балці випалювався хрест для захисту від негараздів. Це свято традиційно називалося Matki Bożej Gromnicznej.
Стрітення Господнє очима Симеона і Анни
Свято представлення Господа в храм прославляє світлу зустріч Ісуса з людством, що чекає його. Месія приходить як світло, щоб висвітлити людей, щоб всі ходять і живуть
В Єрусалимському храмі старець Симеон і Стариця Анна кожен день приймають різних дітей для здійснення обряду. Однак, коли Марія і Йосип постають перед ними, вони бачать в їх немовляті Месію, про який пророки сповіщали протягом століть.
Фраза, яку вимовляє Симеон, виконана глибокого сенсу: бачили очі мої. Очі цих двох літніх людей, безсумнівно, бачили багато; життя їх пройшла серед нежданих негараздів і слабких надій, часом притуплених почуттям втоми і самотності. Пророчиця Анна, що залишилася дуже молодою вдовою, і старець Симеон, все життя «шукав розради Ізраїля», розділяючи його біль і невтішність.
Ці очі могли бути затуманені стражданнями, самотністю, покірливим підпорядкуванням своєї долі, втомою від надії; ці очі могли звернутися в іншу сторону, щоб знайти проблиски щастя; ці очі могли згаснути і бачити лише те, що зовсім близько. Але Симеон і Анна вміють чекати все життя і таким чином зберегти погляд надії, тобто здатність бачити далеко, прозрівати майбутнє.
В цьому і полягає віра: мати очі, здатні проникати в саму суть подій, не затримуючись на поверхні. Через Єрусалимський храм щодня проходило багато людей і законовчителів, змінюючи один одного, читаючи молитви, здійснюючи Літургії. Але лише Симеон і Анна мають очима, здатними побачити, дізнатися Господа. Ми завжди ризикуємо зіткнутися з християнськими громадами, урочистими літургійними богослужіннями, молитвами і різного роду благочестями, в яких не бачимо світлого присутності Бога; ймовірно, це відбувається через те, що ми бачимо лише найочевидніші речі, ми засліплені звичкою і байдужістю або звернені тільки до себе і своїх потреб. І, навпаки, віра змінює наш погляд: вона дає нам очі, які вміють не спати в очікуванні, вміють горіти від бажання, не перестають дивитися і мріяти і, таким чином, здатні бачити за хмарами, і бачити нескінченність Бога у всьому.
І Бог Кожен день приходить в храм нашого життя і нашої історії. Він просить нас мати сяючі очі Симеона, Анни і пророків; він приходить, скидаючи ідолів і наші маски; він знак, що суперечить апатії, посередності і силі зла. Він приходить, щоб відкрити нам шлях до воскресіння.
Аби очі наші зуміли розгледіти його в долинах світу.
О. Франческо Козентіно, vaticannews