Літургія навечір’я Великодня — найтриваліше богослужіння літургійного року, але це не дивно. Протягом однієї Літургії згадується не тільки перехід Христа від смерті до життя. Згадується вся історія творіння, вся історія відносин людини і Бога, яка в Євхаристії разом з хлібом і вином приноситься на вівтар Агнця, щоб стати освяченою і перетвореної його життям.
Навечір’я Великодня складається з чотирьох частин – світильничного богослужіння, Літургії слова, Літургії хрещення і євхаристійної Літургії.
«Літургія світла» (Lucernarium)
Запалювання ритуального світильника в шабат і вечірнє жертвопринесення вогню і ароматів в храмі – старозавітні звичаї, які продовжує християнське світильничное богослужіння, інакше ще зване «Літургією світла».
У вечірній храмовій жертві Старого Завіту Церква бачить пророчий знак жертвопринесення, здійсненого на Хресті істинним світлом, Ісусом Христом. Запалюється ж заново вогонь християнами був сприйнятий як найяскравіший – в повному сенсі слова – символ воскресіння Ісуса. Бажаючи згадувати момент Воскресіння Господа, перші покоління християн інакше, ніж зараз, зверталися зі світлом: в ході «светильничной Євхаристії» запалювалася не одна свічка або світильник, а відразу безліч, наповнюючи все приміщення сяйвом так, як Христос освітив собою світ. Світильники, підвішені до склепінь храмів, символізували зірки і світила, сяючі на відкритих перед врятованими Небесах. Переживання радості ставало воістину світлим.
Так радіє земля, осяває настільки чудовим світлом, і, наповнюваний сяйвом Вічного Царя, весь світ нехай пізнає своє позбавлення від мороку! Хай веселиться і Матір Церква, прикрашена блиском світла! І нехай виповниться це місце великого голосу людського (Exsultet).
Нічний сутінок приховує від наших очей таємницю Воскресіння, темрява – наше незнання про те, коли саме, а там більше – як Ісус воскрес.
«О воістину блаженна ніч-та єдина, що удостоїлася знати час і годину, коли Христос воскрес від пекла! Це ніч, про яку написано: і ніч буде світла як день; і ніч-світло мій в радість мені » (Exsultet)
Початок Літургії світла — набуття нового вогню-відбувається, по можливості, поза стінами храму.
На вулиці розпалюють багаття, перед яким збирається народ, виходить целебрант, священики і міністранти, виносять і свічку – пасхал.
Перед тим, як благословити вогонь, священик проголошує, що сьогодні «Церква запрошує дітей своїх, розсіяних по всій Землі, зібратися разом для неспання і молитви».
У темряві важко знайти один одного, побачити ближнього можна тільки при світлі. Виявити в темному лісі людське житло можна тільки якщо у вікнах горить світло. Щоб стати Церквою, розбіглися учням необхідно йти на світло. Світло Христове виводить до життя і збирає воєдино.
Священик благословляє вогонь, від якого і запалюють пасхал. Пасхал-незвичайна Свічка: він символізує Самого Христа, а про те, хто Христос для нас, говорить молитва приготування пасхала, в якій слова поєднуються з діями.
Спочатку священик різцем малює на свічці великий хрест:
Христос-вчора і сьогодні (проводить вертикальну межу); початок і кінець (проводить горизонтальну межу); Альфа і Омега (малює зверху Хреста букву альфа, внизу – букву омега); йому належать часи (ставить першу цифру року в першому квадраті Хреста); і століття (ставить другу цифру року); його слава і панування (ставить третю цифру); на віки віків (ставить четверту цифру року)
Після накреслення символів священик встромляє в свічку п’ять крупинок ладану, по числу п’яти ран Христових, розташовуючи їх також у формі хреста, зі словами: Ранами своїми (перша крупиця); і славними (друга) захищає (третя) і зберігає ; нас(четверта) Христос Господь (п’ята).
Потім пасхал запалюється з молитвою:
«Світло Христа, що воскресає у славі, нехай розсіє темряву в серцях і душах!»
Потім процесія готується повернутися до храму. Священик або диякон, що простує попереду з пасхалом, перший раз піднімає свічку з вигуком:— Світло Христове!
- Подяка Богу! — відповідає народ і по можливості чинно намагається слідом за процесією повернутися на свої місця в церкві.
Тепер настає чудовий момент: пасхал вноситься в храм. Один простий знак вказує відразу на кілька незбагненних розуму подій: пришестя Христа в світ – втілення, сяйво Предвічного світла в темряві материнського лона Марії – Матері Церкви; перемога воскреслого над темрявою смерті; перетворення ночі занепалого творіння в творіння нове; освітлення світлом благодаті Божої темряви душ людських.
«Але тепер ми знаємо, що сповіщає ця свічка, яка палає вогнем на славу Божу; і її сяйво не згасає, хоча її полум’я розділяється, роздаючи світло» (Exsultet)
Крім світла вести про воскресіння Христа розливається по храму світло символізує Самого Господа, що роздає себе в слові і в Євхаристії нескінченно і не применшуючи. На Чим більше число крихітних вогників розділяється це світло, тим світліше стає навколо. На скільки б частин не розділявся великодній вогонь, полум’я кожної свічки-той же самий полум’я, яким горить пасхал. Скільки б Ісус не роздавав себе в Євхаристії, в кожній частинці його тіла і крові ми знаходимо його самого цілком.
Світло пасхала під час вігілії — символ воскресіння – і одночасно есхатологічний знак прийдешнього Христа у славі: отже, ми молимо Тебе, Господи, нехай ця свічка, освячена на славу імені Твого, продовжує горіти, не згасаючи, щоб розвіяти морок цієї ночі. І нехай вона, прийнята, як приємні пахощі, з’єднається з небесними світилами. Нехай її полум’я сяє до того часу, коли його зустріне ранкове світло, сонце незакатне — Христос, Син Твій, який, зійшовши від пекла, осяяв своїм мирним світлом людський рід і живе і царює на віки віків. (Exsultet)
Перша частина гімну-радість про загорілий світлі і совершившейся Господньої Пасхи:
«Воістину гідно і праведно всім серцем і душею багатоголосно славити невидимого Бога Отця Всемогутнього і його Єдинородного Сина, Господа нашого Ісуса Христа; він за нас предвічному Отцю заплатив борг Адама і своєю Кров’ю милостиво згладив накреслення давньої провини. Бо нині-великодні урочистості, коли відбувається заклання істинного Агнця, і його кров освячує двері вірних.»
Друга частина передбачає Літургію Слова-спогад історії заповіту і великих справ Божих:
«Це ніч, в яку колись батьків наших, синів Ізраїлю, ти вивів з Єгипту і перевів через Червоне море сухими стопами. Це ніч, коли темряву гріховну розсіяв стовп світла. Це Ніч, яка нині в усьому світі віруючих у Христа, звільнених від мирських пороків і темряви гріховної, повертає до благодаті і збирає в спілкування святих. Це ніч, коли, зруйнувавши узи смерті, Христос від пекла зійшов переможцем. Бо марним було б наше народження, якби він не викупив нас! О, наскільки чудово Твоєї милості про нас благовоління! О, як невимовно багатство любові: заради Спокути раба, ти зрадив сина! О воістину необхідний гріх Адама, який випрасуваний смертю Христа!»
Нарешті, передбачається хрещальна Літургія і Літургія Євхаристії-гімн урочисто проголошує, що несуть собою ці таїнства, що дає Сьогоднішня ніч людині:
«Освячення цієї ночі виганяє зло, змиває провину, повертає занепалим невинність і сумує радість, виганяє ворожнечу, народжує злагоду і підкорює всяку владу».
Тепер залишається тільки приготуватися до довгої подорожі через Літургію Слова: шлях, який для нас, на відміну від народу Божого Старого Завіту, висвітлює Світло Христове.
Літургія слова
Найтриваліша в році Літургія слова Починається закликом предстоятеля:
«Улюблені брати і сестри, урочисто почавши пасхальне бдіння, благоговійно вислухаємо Слово Боже. Будемо міркувати про те, як Бог в минулі часи рятував народ Свій, і, коли прийшла повнота часів, послав нам Сина Свого як Спасителя. Помолимося, щоб Бог наш зробив у нас справу пасхального спасіння і привів до повноти Спокути».
Дев’ять читань-сім зі Старого Завіту, епістолу і Євангеліє-ведуть громаду вірних через всю історію світобудови до кульмінації історії творіння – Воскресіння Христа. Це унікальний час для того, щоб дякувати Господу за щедрість, з якою він ділиться з людьми своїм знанням про власний задум історії світу, знанням, яким він володіє одвічно, а нам відкриває в Сині. Сотні і сотні років шляху-шляхи здобутків і втрат, обіцянок і віри, блукань у темряві і пророчих прозрінь — протікають перед нами протягом півгодини. Саму можливість дивитися на неозоре полотно історії в цілості, з точки зору Бога дає тільки з’єднання з його сином. Те, що протягом шляху здавалося розрізненим, незрозумілим і безглуздим, в світлі сина стає впорядкованим, ясним і наповненим Божою любов’ю.
Літургія слова навечір’я Пасхи-це не тільки опис шляху. У ній чітко видно простягнувся через часи діалог між Богом і творінням (читання – звернення Творця, псалом – відповідь народу). Крім того, молитва, вимовлена після кожного читання, пояснює, як дане слово і обітницю Бога виповнюється сьогодні у Христі.
Перше читання-побут. 1:1 – 2: 2 оповідає про створення світу
Друге читання-побут. 22: 1-18 – розповідь про жертву Авраама;
третє читання-Вих. 14: 15-15: 1-розповідь про перехід Юдеїв через Червоне море.
Четверте читання-Іс. 54: 5-14-Пророцтво про Новий Єрусалим
П’яте читання знову береться з пророка Ісаї: Іс. 55: 1-11: ця обіцянка спасіння для всіх людей
шосте читання взято з книги Варуха Вар. 3:9-15,32 – 4:4 – говорить про Бога як джерелі премудрості
Сьоме читання береться з пророка Єзекіїля-про обітницю нового серця і нового духа (Єз. 36:16-28)
Після закінчення молитви після сьомого читання в храмі запалюються всі світильники і свічок на вівтарі, дзвонять всі дзвони і дзвінки, а священик починає гімн «Слава в вишніх Богу»: настає час Нового Завіту!
Епістола вігілії, восьме за рахунком читання-Рим. 6: 3-11: слова апостола про смерть для гріха і життя в Христі Ісусі – проголошення перемоги над смертю.
Перед Євангелієм перші після Великого посту урочисто співається » Алілуя!»- древній вигук радості від зустрічі з Господом.
Євангеліє від Матвія-Мф. 28: 1-10 остаточно розсіює сутінок ночі очікування і переносить нас в ранок Воскресіння, тишу і свіжість цвинтарного саду, де якщо хто і похований назавжди-так це смерть, А Ісус-живий, потрібно тільки піти і побачити!
Літургія хрещення
Для деяких присутніх у храмі Літургія Навечір’я стає їх власною, не символічною, а цілком реальною Пасхою – переходом від життя в старому Адамі до життя вічного у Христі. Це ті, хто в цю ніч приймає хрещення.
За своїх катехуменів громада молиться в єдності з усією Церквою, а значить, в ній беруть участь не тільки нині живуть її члени, а й ті, хто вже споглядає Господа лицем до лиця. Літанія всім святим, яка співається, поки до хрещальної купелі виносять пасхал, нагадує присутнім, які чудові люди зараз моляться за наших катехуменів.
Але спочатку освячується сама купіль з крещальной водою. Священик один або три рази занурює палаючий пасхал в купіль з водою: це спогад і про хрещення Ісуса в Йордані, і про його занурення в смерть. Дотик до вод Бога Отця за допомогою Духа Святого робить безплідну чисту воду народжує, плодоносить, і головний її плід — життя. Точно так же Христос, входячи в життя крещаемого, робить його життя плодоносить, народжує «любов, радість, мир, довготерпіння, лагідність, мир, довготерпіння, благість, милосердя, віру». Силою Духа Святого води потопу і смерті стають водами життя,»щоб все, через хрещення поховані з Христом в смерть, з ним же і совоскрес».
Щороку на пасхальній Літургії разом з катехуменами всі вірні оновлюють свої хрещальні обітниці. Разом з катхуменами ми відрікаємося від сатани і всіх справ його, і проголошуємо, що віруємо в усе, у що вірить і чому вчить Свята Церква.
І ось на голови катехуменів виливається вода хрещення, а на їх чоло – миро, помазання Духа Святого. Інших же вірних також окроплюють освяченою водою.
Євхаристійна Літургія
Далі Літургія триває звичайним чином-а в першій у своєму житті Євхаристії беруть участь кілька нових синів і дочок Божих.
Ну, і, звичайно, яка ж Пасха без найголовнішого пасхального вигуку?
Перед благословенням священик звертається до вірних з найголовнішою радісною новиною в світі:
— Христос воскрес!
— Воістину воскрес!
