Життєпис св. Франциска
Юність
Франциск народився в 1181 або 1182 році в Ассізі – невеликому стародавньому місті в Умбрії (Центральна Італія), в багатій міщанській родині. Його батька-торговця сукном-звали П’єтро Бернардоне; мати – Піка – була родом з Франції. При хрещенні вона дала синові ім’я Джованні (Іоанн); однак батько, що був в той час в поїздці, після повернення назвав хлопчика Франциском (по-італійськи – «Франческо», тобто «Французик»), очевидно, з доброго ставлення до країни, з якою він підтримував торгові зв’язки.
Роки вчення Франциска були нетривалі. Коли йому виповнилося 14 років, батько вирішив, що шкільної премудрості він набрався достатньо, і з 1196 року Франциск разом з братом вже допомагав батькові в торгівлі сукном. Ватажок і улюбленець ассизької молоді, він проводив дні своєї юності в безтурботних веселощах, а в загальному-то скупуватий батько не шкодував грошей для свого улюбленого сина.
Уява дорослішає Франциска захоплювали поеми і пісні мандрівних трубадурів, присвячені лицарським подвигам: він мріяв про подібні подвиги і славу.
Здавалося, його мрії про лицарську кар’єру починають збуватися, коли він в рядах ассизької армії взяв участь у війні проти Перуджі (1202 р.) Проте ассизьке військо зазнало поразки, і Франциск потрапив у полон, цілий рік провів у в’язницях, а після звільнення захворів. Період перебування у в’язниці і відновлення здоров’я був для нього часом роздумів. Він перейнявся співчуттям до нужденних. Одного разу, зустрівши бідного лицаря, Франциск великодушно віддав йому свій одяг.
Навернення
Продовжуючи мріяти про лицарської кар’єрі, навесні 1205 р.він відправився в новий похід в Апулію. У Сполето під час сну він побачив прекрасний великий Палац, повний зброї і прикрас. Коли він запитав, чий це палац, згори була дана відповідь, що все належить його воїнству. Не зрозумівши духовного сенсу бачення, прихованого в скарбах Премудрості Божої, Франциск приймає його за знак, що передвіщає удачу у військовому поході. Наступної ночі уві сні Франциск чує заклик слідувати за вищим паном. Це стало початком звернення Франциска: він втратив любов до розваг і почав поступово віддалятися від світу, присвячуючи час посту і молитвам, прагнучи визначити свій подальший життєвий шлях.
Важливим моментом його навернення виявилася зустріч з прокаженим, в якому він побачив страждаючого Христа і обійняв його; згодом Франциск часто допомагав прокаженим.
У 1206 р.Франциск здійснив паломництво до Риму. Після повернення, під час молитви перед розп’яттям в церкві св. Даміана, він почув голос, який говорив: «Іди, Франциск, відбудуй будинок мій…»
Продовжуючи працювати в крамниці свого батька, виручку від торгівлі Франциск почав роздавати бідним, і це призвело до конфлікту з батьком: у лютому 1206 р П’єтро Бернардоне перед єпископським судом публічно позбавив сина спадщини, а той негайно віддав йому гроші і одяг.
Новий шлях
З тих пір Франциск ходив в туніці у вигляді хреста, і допомагав хворим і прокаженим. Франциск власноруч відреставрував три церкви: св.Даміана, св. Петра, Божої Матері Ангельської.
У 1208 р., беручи участь у Святій Месі в День св. Матвія, Франциск почув розповідь про те, як Спаситель відправляє своїх учнів проповідувати Царство Небесне. (Мф 10,7-14). Сприйнявши ці слова як вираз волі Христа, Франциск, отримавши згоду єпископа Ассізі, почав проповідувати мир і покаяння.
Незабаром у нього з’явилися перші послідовники. Склавши статут нового братства з євангельських цитат, Франциск разом з братами відправився в 1209 р в Рим, де отримав усне затвердження Статуту Папою Інокентієм III. Потніфік увірував, що устами Франциска говорить Господь, коли отримав видіння про те, як Латеранська базиліка нахилилася до землі, а невисокий бідняк, і це був Франциск, підтримав будівлю і не дав йому впасти. Під час цього візиту до Риму Франциск, за переказами, був посвячений у диякони.
Під впливом проповідей і способу життя Франциска дала обітницю євангельського життя Клара – графиня з роду Фавроне ді Оффредуччі, а незабаром її сестра Агнеса та інші дівчата. У 1212 році Франциск склав для них Статут.
Проповідь Євангелія
У 1212 і 1214-1215 рр .. Франциск вирушав до сарацинів – в Сирію і Марокко, бажаючи звернути їх у християнство. Обидва рази (в перший – через бурю, в другій-через хворобу очей) він змушений був повернутися на батьківщину.
У 1217 р.відбувся перший капітул братства, після чого Франциск відправив братів до Німеччини, Угорщини, Іспанії, Франції та Сирії, а в 1219 р. – п’ятьох місіонерів до Марокко.
У 1219 р Франциску вдалося з третьої спроби дістатися до сарацинів – султана Єгипту Мелек-Ель-Камеля. На підтвердження істинності Христової віри Франциск запропонував жерцям султана пройти разом з ним через вогонь, але ніхто не зважився на таке випробування. І хоча султан Єгипту не прийняв християнство, Франциск завоював його повагу і отримав від султана охоронну грамоту.
Статут
Дізнавшись у 1220 р.про конфлікти, що виникли в Ордені, Франциск повернувся на батьківщину. Стурбований суперечками щодо дотримання Статуту, він відмовився від обов’язків генерального настоятеля, довіривши їх Петру Каттані (1220-1221).
У 1221 р.Франциск написав Статут з 24 глав, згодом перероблений і затверджений у листопаді 1223 р. Папою Гонорієм III. Перебуваючи в Римі, Франциск проповідував перед Папою і кардиналами так благочестиво і з такою силою, що було ясно: він говорив не вченими словами людської мудрості, а по Божественному натхненню. У 1221 р.Франциск також склав Статут для мирян, що став основою життя Третього Ордену (Францисканського Ордену Мирян).
Різдво в Греччо
Франциск глибоко переживав таємницю Різдва Христового. У 1223 р.він влаштував в Греччо різдвяну містерію. На схилі крутої гори в печері зробили ясла, туди ж привели вола і осла, встановили вівтар, на якому священик під час Різдвяної ночі приніс святу Жертву. Франциск, будучи дияконом, виголосив під час меси натхненну проповідь.
З» першого житія » Фоми Челанського:
Вищою його метою, головним бажанням і планом, виконуваним все життя, було проповідувати всім Святе Євангеліє, у всьому дотримуватися його заповіти і слідувати по стопах вчення Господа нашого Ісуса Христа в невсипущому неспанні, в постійному старанності, всією душею і всім жаром серця. У глибоке роздуми він занурювався, згадуючи його слова і в пильному роздуми перебирав його діяння. Особливо ж займали його думки смиренність втілення і любов,що з’явилася в пристрастях, так що навряд чи він бажав думати про що б то не було іншому.
Тому і слід згадати – і не просто згадати, а й вшанувати гідним спогадом-те, що він зробив за три роки до своєї блаженної кончини в селищі, званому Греччо, в день Різдва Господа нашого Ісуса Христа.
Був в тій землі людина на ім’я Іоанн, доброї слави, але ще кращого життя, і його св.Франциск відрізняв особливою любов’ю, тим більше, що той, будучи в цих місцях одним з найбільш знатних і шанованих людей, знехтував благородство плоті і присвятив себе благородству душі. І ось блаженний Франциск покликав його до себе приблизно за два тижні до Різдва Господнього, як і раніше він нерідко закликав його, і сказав йому: “Якщо ти хочеш, щоб в цьому році ми святкували Різдво в Греччо, поспіши все приготувати, і те,що я тобі вкажу, украй ретельно. А саме, я хочу відсвяткувати народження Того немовляти, який народився у Віфлеємі,хочу згадати тяготи його перших днів, коли він покладений був в ясла, і плотськими очима побачити, як це він лежав на сіні, а поруч стояли ВІЛ і осел». Вислухавши все це, та людина, добрий і відданий, побіг швидше і в зазначеному йому місці підготував все, що велів йому Святий.
І ось наближається день радості, настає час тріумфу! З різних місць скликані брати; прибувають люди, що жили в цій землі, несучи – кожен за своїми можливостями – свічки і смолоскипи,щоб висвітлити ніч, в яку засяяла найяскравіша зірка, що висвітлила всі дні і часи. Прибуває, нарешті, Франциск, виявляє, що все вже готово, і сяє від радості. Тоді готують ясла, несуть сіно, ведуть вола і осла. У цій зворушливій сцені сяє Євангельська простота, звеличується бідність, являє себе смирення, і Греччо звертається в новий Віфлеєм.
Ця ніч світла, як день, і солодка і для людей, і для тварин. Зібереться народ, і радіє досі небаченою радістю, вітаючи надзвичайну таємницю. Гай наповнюється голосами, і грандіозні скелі вторять луною святковим хорам. Брати співають, віддаючи належну хвалу Богу, і здається, вся ніч відгукується радістю.
Святий Божий завмирає перед яслами, зітхаючи, в благочесті своєму розбитий і чудовою радістю сповнений. Потім священик служить урочисту Євхаристію біля вертепу, і він насолоджується розрадою, якого не відчував раніше.
Франциск одягнувся в вбрання диякона, бо він і був дияконом, і звучним голосом співає Євангеліє. І голос його, потужний і солодкий, ясний і звучний, пробуджує у всіх бажання опинитися в небі. Потім він проповідує обступив Його народу, і немов мед ллються його промови про народження жебрака Царя в малому місті Віфлеємі. І часто, бажаючи вимовити ім’я Ісуса, замість того, запалившись надзвичайною любов’ю, іменує його» Віфлеємським немовлям», розтягуючи слово Bethlehem так, що звук цей здається схожим на овече бекання, чому наповнюються солодощюне тільки його уста , а й душі всіх. І всякий раз, коли він говорив «Віфлеємський немовля» або «Ісус», він облизував губи, немов куштуючи і ковтаючи солодкість цих слів.
Там знову виявляються з преізбитком дари Всевишнього, і одному з присутніх, чоловікові доброчесним, було бачення. А саме: привиділося йому, ніби в яслах лежить зовсім маленький хлопчик і начебто неживий; а Святий Божий, схилившись над ним, намагається розбудити його, щоб той прокинувся від глибокого сну. І зовсім не далеко від істини було це бачення, адже немовля Ісус, Якого забули багато серця, по милості самого немовляти і через раба Його, святого Франциска, воскресав в них, і спогад про нього залишалося глибоко відображено в їх пам’яті.
Коли завершилося це урочисте бдіння, кожен повернувся до себе додому, будучи виконаний насказанной радістю.
А сіно, що лежало в яслах люди зберегли, бо через нього Господь Бог, примножуючи милість свою, зціляв худобу та інших тварин. І воістину сталося одного разу, що в сусідніх областях безліч худоби було уражено різними хворобами, але, поївши цього сіна, повністю позбавилося від цих недуг. Більш того, навіть деякі жінки, якщо траплялися у них важкі і затяжні пологи, просили підкласти їм пучок цього сіна, і тоді народжували благополучно. Подібним чином багато – як чоловіки, так і жінки – знаходили бажане зцілення.
Нині це місце присвячене Господу, а на місці ясел спорудили вівтар і побудували церкву на честь св.Франциска, щоб в тому самому місці, де тварини їли траву, тепер люди, заради порятунку душі Своєї і тіла, харчувалися плоттю непорочного і чистого Агнця – Господа нашого Ісуса Христа, який з безмежної любові зрадив себе самого за нас. Він з Отцем і Сином і Духом Святим живе і царює прославлений на віки віків. Амінь.
Стигматизація
У 1224 р на горі Верна Франциск отримав стигмати: на його руках, ногах і в боці з’явилися рани – сліди Страстей Господніх.
З» Legenda maior » св. Бонавентури
(глава XIII- «про святих стигматів»)
У Франциска, чоловіка євангелічного, був звичай-ніколи не залишатися пустим, але завжди творити добро. Так що він, немов один з вищих духів, то піднімався по сходах Якова до Господа, то сходив до ближніх. Адже він так розумно розподілив весь свій час, що частину його присвячував працям на благо ближнього, а іншу – зосередженому спогляданню і сходженню.
Відповідно до цього він часом відправлявся в інші місця заради турбот за здоров’я і порятунок інших людей, а потім, залишивши шум і суєту натовпу, шукав місця спокою і самоти, де він міг вільніше віддатися роздумам про Господа і обтрусити від стоп своїх той прах, який налип на них за час спілкування з людьми.
Отже, за два роки до того, як він зрадив свій дух Богу, Франциск, ведений промислом Господнім, звершивши вже безліч праць, зведений був на гору високу, звану Верна.
Там він за своїм звичаєм почав сорокоденний піст на славу святого Архангела Михаїла і понад звичайного переповнений був солодкістю споглядання таємниць вищих, понад звичайного запалений був полум’яним бажанням побачити небесне. І ось, з волі Господа, Він відчув, як множаться в ньому дари милості Вишньої. Так він був піднесений на висоту небувалу, не як той цікавий, який домагається величі, не думаючи, що домагатися слави не є слава, але як розсудливий і вірний раб, який прагнув зрозуміти волю свого Господа і завжди з найбільшим завзяттям прагнула цю волю виконати.
Адже душі його було вселено голосом згори,що він повинен відкрити Євангеліє і тоді Христос відкриє йому, що господу найбільш завгодно буде в ньому і від нього.
Тоді Франциск помолився з найбільшою любов’ю до Господа і, взявши з вівтаря книгу святого Євангелія, попросив свого супутника, людини святого і вірного Господа, щоб той, в ім’я Пресвятої Трійці, тричі відкрив її.
А оскільки, коли той триразово розкривав книгу, кожен раз випадало опис Страстей Господніх, чоловік, вірний Господу, осягнув,що як він наслідував Христа в справах свого життя, так слід йому, перш, ніж перейти від світу цього, уподібнитися Христу і в його стражданнях і борошні хрещеної.
І хоча тіло його, виснажене суворим життям і розділяло з Христом його хрест, було абсолютно знесилено, все ж він нітрохи не впав духом і надзвичайно натхнений був бажанням мучеництва.
Загорівся в ньому непереможний полум’я любові до Ісуса найкоротшого, полум’я такий сильний, що і великі води не могли б згасити вогоно настільки сильної любові.
Отже, підноситься полум’ям серафической любові, підносився він до Господа, і великою любов’ю, і співчуттям своїм перетворювався в того,хто, багатий милістю, заради нас побажав бути розіп’ятим.
І коли настав ранок Воздвиження святого Хреста, а Франциск як і раніше молився на горі, він побачив Серафима з шістьма крилами, що опускався з висоти небес, і крила його переливалися блиском вогненним. У стрімкому польоті досяг він по повітрю того місця, де молився чоловік Божий, і тут, серед крил його з’явився образ людини розп’ятого, руки і ноги якого були розкинуті на зразок Хреста і до хреста прибиті. Два крила серафима простяглися над головою, двома він підтримував своє тіло в польоті, нижніми двома прикривав тіло.
Увілев це, заціпенів чоловік Божий-радість всмете зі скорботою пронизала його серце.
Радів він настільки милостиво посланому йому баченню, бо розумів, що під виглядом Серафима з’явився йому сам Хрсітос, але скорбота і співчуття до розп’ятого на хресті немов меч пронизали його душу.
І тим більше він дивувався настільки вражаючому баченню, що неміч і страждання хресної муки зовсім не личили безсмертя серафічного духу.
Нарешті він зрозумів, — Господь відкрив йому! — що за задумом Божим Це бачення саме таким постало його очам, щоб один Христов заздалегідь знав, що не мучеництвом плоті, але цілковитим устремлінням духа зможе він перетворитися і уподібнитися Христу розп’ятому. І коли бачення зникло, в серці його залишився полум’я чудовий, але і на тілі залишилися не менш дивовижні знаки і відмітини.
І на руках його, і на ногах почали проступати сліди немов від цвяхів, точно таких, які він незадовго перед цим бачив на тілі розп’ятого. Здавалося, що і руки його, і стопи в самій середині були наскрізь пронизані цвяхами, так що слід від капелюшка цвяха здався на внутрішній стороні рук і на зовнішній стороні стоп, а вістря немов вийшло зі зворотного боку, оскільки слід від капелюшка цвяха був чорним і округлим, а від отсрія – витягнутим і вивернутим, як якщо б в цьому місці натягнулася, піднялася і прорвалася плоть, а навколо плоть відступила і впала.
На правому боці, немов пробитому списом, здувся Багряний рубець, з якого з тих пір часто сочилася свята кров, орашая туніку і його штани.
Раб Божий, бачачи, що настільки явні стигмати неможливо буде приховати від найближчих його товаришів і разом з тим боячись оголошувати таємниці Господні, перебував у болісному подиві, не знаючи, чи краще йому самому розповісти їм про це. або ж слід про все промовчати.
Нарешті, він покликав до себе кількох братів і, не відкриваючи їм суті справи і представивши їм це сумнів як якийсь можливий і «загальний» випадок, просив їх Ради. Один з братів на ім’я Ілюмінат, розуміючи, що батькові знову було якесь чудове бачення, від якого він і впав у таке здивування і розгубленість, сказав святому чоловікові так: “Брат, ти ж знаєш. що таємниці Господні відкриваються тобі не тільки заради твого блага, а й заради всіх інших.
Отже, з повною підставою слід побоюватися, що, промовчавши про те, від чого багатьом повинна бути користь, ти будеш засуджений за те, що приховав свій талант в землі.”
Спонуканий цими словами, святий чоловік сказав, як і інший пророк говорив: «Слава праведному!»- і потім, хоча і з великим страхом, переказав по порядку своє бачення, додавши, що той, хто йому з’явився, відкрив і багато іншого, про що він, поки живий, не зможе розповісти жодній людині.
Слід стало бути припустити, що в промові цього блаженного Серафима, на хресті розп’ятого, були невимовні слова, яких людині не можна переказати.
Після того, як справжня любов Христова перетворила люблячого в той же образ, Франциск, як і раніше мав намір, завершив на самоті сорок днів, а коли настало свято Архангела Михаїла, чоловік ангельський Франциск зійшов з гори, несучи з собою образ Розп’ятого – не скрижалі кам’яні і не хартії, людиною змальовані і списані, але зображення, відображене на живій плоті і перстом Бога Живого. І оскільки правильніше приховувати таємниці Царя, Чоловік, присвячений в секрети царські, наколько міг, намагався ховати ці знаки.
Однак, оскільки Господу було завгодно відкривати багато, що здійснюється їм до слави Своєї, сам Господь, потай накреслив на ньому ці стигмати, відкрив через нього настільки явно такі чудеса, що ця таємна і чудова сила стигматів виявила себе безліччю ясних знаків.
Блаженна смерть
Передчуваючи наближення смерті, Франциск попросив перенести його в каплицю Божої Матері Ангельської – «колиска Ордена», де помер увечері 3 жовтня 1226 року.
З» Legenda maior » св. Бонавентури
(глава XIV “» про його терпіння. Про преставлення»)
Протягом двох років Від відбиття на його тілі святих стигматів, тобто до двадцятого року після його навернення, Франциск був мучений безліччю різних хвороб і піддавався всіляким ударам, немов камінь, Що лежить на покрівлі будівлі Єрусалимського, немов Ковальська робота, під безліччю ударів молота доведена до досконалості, і нарешті він попросив, щоб його віднесли до святої Марії в Порціунколу, щоб там, де ДУХ благодаті зійшов на нього, повернути Господу ДУХ життя.
Коли його принесли туди, він, бажаючи знову відобразити істину своїм прикладом, щоб було ясно, наскільки мало в ньому залишилося мирського і плотського, палаючи духом, оголив своє тіло і нагим простягнувся на голій землі, бажаючи до останньої години, поки ворог ще бродить навколо нього, боротися з ним один на один, оголеним.
Так він лежав на землі, відклавши і одяг, і мішковину, обернувши, за звичаєм, обличчя до неба і весь кинувшись до слави Небесної, як і раніше затискаючи лівою рукою рану в правому боці, щоб ніхто її не побачив до часу.
Нарешті, він сказав братам:»свою справу я виконав, а у вашій справі наставить вас ХРИСТОС».
Заридали тоді всі супутники святого, вражені гострим списом співчуття, а один з них, якого чоловік Божий вибрав собі в варти і наставники, по Божому натхненню пригадавши обітницю Франциска, вийшов поспішно і приніс, повернувшись, бідняку Христову його рясу з підштаниками і мотузкою замість пояса, сказавши йому:»Ось, я одягну тебе цієї жебрацької одягом – її ти отримаєш за Моїм наказом і у сповнені святого послуху».
І тоді святий чоловік зрадів і звеселився радістю серцевої, бачачи, що і в смерті він зуміє дотримати вірність пані своєї бідності, і, простягаючи руки до неба, він прославив Господа свого Христа, бо з його волі він нині, від усього звільнившись, вільним міг прийти до нього. Адже досконале старанність в злиднях вимагало тепер від нього, щоб він не одягав на себе ніякого одягу крім тієї, що буде видана йому і надіта на нього за чужим наказом. А він бажав у всьому і повністю уподібнитися Христу Розп’ятому, який на хресті висів, як жебрак, натомість маючи тільки скорботу.
Як на початку свого звернення до Бога він совлек з себе одяг і нагим постав перед єпископом, так і на завершення свого життя він бажав піти зі світу нагим, і зажадав навіть від стоять навколо нього братів, щоб вони заради любові і слухняності, коли побачать, що він вже мертвий, залишили б його нагим валятися на землі стільки часу, скільки буде потрібно неквапливому подорожньому, щоб пройти одну милю.
О, чоловік, воістину найхристиянніший! Живучи, уподібнився він Христу Живому, вмираючи-вмираючому, і в смерті своїй прагнув перетворитися в нього досконалим покаянням, і по заслугах увінчаний був схожістю очевидною.
Наблизився нарешті годину його відходу, і він велів скликати до себе всіх братів, які перебували тоді в цьому місці, щоб їх, пригнічених цією втратою, втішити ласкавими словами, з батьківською любов’ю підбадьорити їх і запевнити в любові Господньої.
Він виголосив останню проповідь про терпіння, бідність і збереження віри Святої Римської церкви, підкріпивши ці та інші настанови посиланнями на святе Євангеліє.
Брати сіли навколо нього, він простяг над ними руки, розкриті в знаменні Хреста, бо це знамення він завжди особливо любив, і благословив ім’ям і силою Розп’ятого всіх братів, як присутніх там, так і відсутніх.
На закінчення він сказав їм: «Прощайте сини мої, живіть в страху Божому і завжди в ньому перебувайте .І хоча наближаються вже до вас хвилювання і спокуси, ви збережете своє блаженство і обранництво, якщо в цих напастях продовжите те, що почали. А я поспішаю до Бога і Його милості всіх вас доручаю.”
Завершивши таким чином останню повчання, чоловік, коханий Богом, наказав принести йому список Євангелія і попросив прочитати вголос те місце в Євангелії від Іоанна, яке починається словами: “перед святом Великодня…“.
А сам він, поки вистачало сил, тихо співав псалом:“повним голосом до Господа кличу, повним голосом Господа молю». І дійшовши до останнього рядка, сказав:»навколо мене зберуться праведні, коли ти явиш мені благоденство».
І тоді над ним були звершені всі таїнства, і його Пресвята душа звільнилася від тіла, розчинившись у безодні любові Господньої, і чоловік Святий спочив у Господі.
Один з його братів і учнів бачив, як його блаженна душа в образі прекрасної зірки, оповитої пресвітлим хмарою, над багатьма водами піднялася і кинулася прямою дорогою до неба, сяючи блиском найвищої чесноти, мудрості Небесної і сверхізобільной милості, заради яких святий чоловік і удостоївся увійти в обитель світла і світу, де і упокоївся з Христом, які не мають кінця. […]
Жайворонки, небесні Птахи, люблячі світло і бояться сутінків ночі, злетілися у величезній кількості в той самий час, коли помер святий чоловік, хоча наближалися вже ніч і сутінки. Вони сіли на дах будинку і кружляли навколо з якимось святковим пожвавленням, з’явившись до людей з очевидним і радісним свідченням прославлення святого, який за життя не раз закликав їх воздвать славу Господу.
Канонізація
16 липня 1228 року. Папа Григорій IX, який був особисто знайомий з Франциском, урочисто зарахував його до лику святих.
http://new.francis.ru/%d0%b6%d0%b8%d0%b7%d0%bd%d0%b5%d0%be%d0%bf%d0%b8%d1%81%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d1%81%d0%b2-%d1%84%d1%80%d0%b0%d0%bd%d1%86%d0%b8%d1%81%d0%ba%d0%b0/