Читати Розарій під час карантину вдома, з сім’єю закликав Папа Франциск напередодні місяця травня, що починається, традиційно присвяченого Розарію. Ця проста молитва на чотках має багатовікову історію.Жан-Шарль Путцолу-Град Ватикан; Софія Халходжаєва
Молитва Розарію була офіційно схвалена Католицькою Церквою в XV столітті, і зробив це Папа Сікст IV. Практика читання молитов по чотках має давнє коріння. Ще в IX столітті в монастирях Ірландії так читали 150 псалмів Давида. Однак були ченці, які не вміли ні читати, ні писати і не знали Псалмів напам’ять, тому їм було дозволено читати на чотках 150 разів молитву «Отче наш». Поступово «Отче наш «замінили на молитву»Радуйся, Маріє».
До XV століття Розарій, поширюваний домініканцями, знайшов форму роздуми про життя Христа, переривається читанням молитов «Отче наш» і «Радуйся, Марія». У XVI столітті Домініканський богослов Антоніо Гізлері, що став згодом Папою Пієм V, надав остаточну форму Розарію, включивши в нього 15 таємниць, і сьомого жовтня 1571 заснував свято Пресвятої Діви Марії Розарію. У 2002 році святий Іоанн Павло II доповнив Розарій п’ятьма новими таємницями. До радісним, скорботним і славним додалися світлі таємниці.
Учительство багатьох Пап містить документи про Розарій, починаючи з Урбана IV (1261-1264) і до наших днів. Єпископи Риму завжди заохочували читання цієї БОГОРОДИЧНОЇ молитви, вихваляючи, рекомендуючи і називаючи її «компендіумом Євангелія», «народним Псалтирем», «сімейною молитвою», «школою споглядання і роздумів» над таємницями порятунку, що допомагає увійти в спілкування з Ісусом через серце матері.
Папу Лева XIII називали Папою Вервиці за 12 енциклік, присвячених цій молитві, яка, як він стверджував в енцикліці Supremi Apostolatus Officio, забезпечить Церкві «армію споглядачів», числом своїм рівну християнському народу, об’єднавши його в загальній благанні перед лицем зла. У вересні 1893 р.Папа Лев XIII в енцикліці Laetitiae Sanctae заявив, що він «абсолютно переконаний, що практика Вервиці, завдяки моральній силі, прихованій у ній, принесе рясні плоди не лише для окремих людей, а й для всього суспільства», негативні сторони якого він викрив на зорі другої промислової революції, що посилила дисбаланс між соціальними класами.
Папа Римський Пій X, враховуючи широке вчительство свого попередника, звертався до теми Розарію в невеликих документах, таких як апостольське послання Summa Deus, написане з нагоди 50-річчя Богородичних явищ в Лурді, підкресливши, що цей дивовижний факт зміцнив народне шанування Пресвятої Богородиці і Святого Розарію.
Бенедикт XV, перший Папа, який прочитав у Ватикані «благання до Помпейської Богородиці«, в документі на 700-річчя смерті святого Домініка Гусмана гаряче закликав читати Розарій, оскільки він є ліками і втіхою в хвилини випробувань, будучи молитвою,»чудово придатною для того, щоб живити і породжувати милосердя і чеснота у всіх душах».
У 1937 році Папа Римський Пій XI, бачачи хвилю прийдешнього націонал-соціалізму і сталінізму, зазначив в енцикліці Ingravescentibus Malis, що ХХ століття «в своїй гордині відкидає розарій», який тим не менш «завжди був доріг незліченній безлічі святих людей різного віку і верств суспільства». У своєму документі Пій XI звертається до віруючих з проханням читати Святий Розарій будинку, «щоб вороги імені Божого»…»схилилися, покаялися і повернулися на праведний шлях, довірившись захисту і заступництву Пресвятої Діви Марії». За два роки до початку Другої світової війни Пій XI підкреслив: «Розарій не тільки перемагає ворогів Бога і віри, але і є стимулом для практики євангельських чеснот, які він виховує в наших душах».
Пій XII, в енцикліці Ingruentium Malorum 1951 року, підкреслив значення Розарію для сім’ї і закликав практикувати читання цієї молитви, «щоб попросити допомоги Пресвятої Діви». Цьому Папі також належить вислів, що став крилатим і часто зустрічається в учительстві його наступників: «Розарій Пресвятої Діви можна вважати склепінням всього Євангелія».
Папа Іван XXIII присвятив Розарію два найважливіші документи: енцикліку Grata Recordatio та апостольське послання Il Religioso Convegno 1961 року, в якому рекомендував Розарій як соціальну, публічну та універсальну молитву, що відповідає потребам Церкви, держав та світу. В енцикліці 1959 року Grata Recordatio Іван XXIII заохочував щоденне читання молитви Вервиці, заявляючи, що це» найкрасивіший спосіб споглядальної молитви«, яку»ми читаємо повністю протягом усього року». Єпископ Риму закликав віруючих молитися на чотках Розарію про підготовлюваний Вселенському соборі і про всі християнські чесноти, очікуваних від Церкви. 4 травня 1963 року, під час Другого Ватиканського собору, Папа Іван XXIII прийняв учасників першого італійського паломництва Живого Розарію, під час якого зустрівся з хворими дітьми: «Ви дороги нам, як зіниця ока. Ви нам дороги за те, що ви молитеся з властивою вам дитячою щирістю», – звернувся до них Папа Ронкаллі, схваливши їх починання щодня читати щонайменше один десяток Розарію. І додав, що день без молитви – це як «небо без зірок і сад без квітів». У 1961 році він зізнався, що щодня читає десяток святого Розарію про всіх немовлят, що народилися в світі за останню добу, щоб довірити їх Ісусу.
Згідно з Папою Римським Павлом VI,»розмірковуючи над таємницями святого Розарію, ми вчимося, наслідуючи приклад Марії, бути душею світу через любов і невпинний зв’язок з Ісусом і з таємницями його спокутного життя». Таким чином Розарій сприяє дару миру і робить віруючих миротворцями. Молитві Розарію Павло VI присвятив енцикліку Mense maio 1965 року, в якій закликав пастирів «прищеплювати з усякою ретельністю і турботою практику Святого Розарію». У своїй енцикліці Christi Matri 1966 року Папа Монтіні закликав вірних просити Бога за клопотанням Марії про дари світу. У 1974 році в апостольському вмовлянні Marialis Cultus Павло VI виклав важливі вказівки для переосмислення і розвитку літургійного благочестя і духовних вправ, читання молитов «Ангел Господній» і Розарію.
Папський девіз Папи Івана Павла II Totus tuus присвячений Діві Марії. Їй же були присвячені багато з документів святого Папи. Зокрема, в апостольському посланні 2002 року Rosarium Virginis Mariae він вказав на необхідність Церкви споглядати Христа, наслідуючи приклад Богородиці. У цьому ж посланні Папа Войтила встановив п’ять нових таємниць, назвавши їх таємницями світла, і проголосив рік Святого Розарію. На зорі третього тисячоліття Іван Павло II наголосив на»необхідності протистояти певній кризі цієї молитви, яка в нинішньому історичному та богословському контексті може бути помилково недооцінена новими поколіннями».
Папа Римський Бенедикт XVI також хотів оживити практику читання святого Розарію: «Розарій – це один з найбільш красномовних знаків любові, яку молоді покоління відчувають до Ісуса і його матері, Марії, – сказав він в кінці молитви в Римській базиліці Санта-Марія-Маджоре 3 травня 2008 року. — У сьогоднішньому роздробленому світі ця молитва допомагає нам повернути Христа в центр нашого життя». Трьома роками раніше в Посланні до молодих католиків у Нідерландах Папа Ратцінгер писав, що «Розарій може допомогти нам навчитися мистецтву молитви з простотою і глибиною Марії». У травні 2006 року Бенедикт XVI запропонував віруючим старанніше практикувати читання Розарію. Він радив молодим подружнім парам:»читання Розарію в сім’ї допомагає духовно зростати під прихильним поглядом Діви Марії». Він повторив цей заклик також у зверненні до хворих, просячи їх звернутися » з довірою до Марії, читаючи Розарій, довіряючи їй всі ваші потреби».