Життя святого Франциска Ассизького. Тексти Сан-Буенавентура та ілюстрації Джотто

14 октября, 2024

Генеральний капітул францисканців, що відбувся в 1260 році, доручив святому Бонавентура, тодішнього генерального міністра Ордену, написати нове і остаточне житіє Святого Франциска: це те, що ми знаємо під назвою «Головна легенда» (=LM). Джотто був натхненний саме цією роботою, щоб намалювати наприкінці тринадцятого століття галерею фресок верхнього базиліки Ассізі, в якій розповідається про двадцяти восьми епізодах з життя Святого Франциска.

Тут ми пропонуємо текст Сан-Буенавентура, що відноситься до кожного епізоду, в його контексті і з деякими доповненнями, які прояснюють і доповнюють його.

Життя святого Франциска Ассизького. Тексти Сан-Буенавентура та ілюстрації Джотто

1. Данина поваги простій людині (ЛК 1,1)

Святий Франциск народився в Ассізі в 1182 році в родині багатих і буржуазних батьків, торговців тканинами, Педро Бернардоне і мадонни Піки. В юності він виріс у мирському середовищі і, отримавши певні знання в області літератури, присвятив себе прибутковим комерційним підприємствам. Він був веселим хлопцем і любив вечірки, але в рамках коректності і чесності, і як би він не прагнув до наживи, живучи пліч-о-пліч зі скупими торговцями, він ніколи не довіряв грошей і багатства. Бог вклав у найпотаємніше юного Франциска певний великодушне співчуття до бідних, яке, розвиваючись разом з ним з дитинства, сповнило його серце такою добротою, що, ставши вже неглухим слухачем Євангелія, він намірився роздавати милостиню всім, хто її просив, особливо якщо це було необхідно. для цього він послався на мотив Божої любові.

Крім того, м’якість його лагідності в поєднанні з елегантністю його манер; його терпіння і привітність, незрівнянні з іншими; його щедрість, перевершує його гідності, — чесноти, які ясно свідчили про добрий характер, яким був прикрашений підліток, — здавалися прелюдією до божественним благословенням які пізніше обрушаться на нього потоком.

Дійсно, один дуже простий чоловік з Ассізі, натхненний, мабуть, самим Богом, якщо він коли-небудь зустрічав Франциска в місті, знімав плащ і розстилав його біля його ніг, запевняючи, що той гідний всілякої поваги, оскільки в найближчому майбутньому він зробить великі подвиги і він став шанованим всіма віруючими.

2. Пожертвування плаща (1,2 лм)

Коли цей простий чоловік вшановував Франциска на вулицях Ассізі, останній все ще ігнорував Божі задуми щодо його особистості, оскільки, звернувши свою увагу, за велінням свого батька, на зовнішні речі і, крім того, захоплюємося вагою занепалої природи до задоволень, що панує тут, внизу, не було нічого, що могло б привернути його увагу. він ще не навчився споглядати небесні реалії і не звик отримувати задоволення від божественних речей. І як би біч скорботи ні відкривав розум духовного слуху, раптово на нього стала відчуватися рука Господа, і десниця Всевишнього виробила в його дусі глибока зміна, зморивши його тіло в’язницею і численними хворобами, щоб таким чином підготувати його душу до помазанию Святим Духом.

Як тільки він прийшов в себе і, коли, за своїм звичаєм, було вбране в дорогоцінний одяг, йому назустріч вийшов благородний, але бідний і погано одягнений джентльмен. При вигляді цієї бідності його жалісливе серце було зворушено, і він, негайно знявши з себе одяг, надягнув на неї бідняка, виконавши, таким чином, одночасно подвійну роботу милосердя: прикрити сором шляхетного лицаря і полегшити потребу бідняка.

3. Мрія про палаці, повному зброї (ЛМ 1,3)

На наступну ніч після того, як він віддав свої одягу благородному, але бідному лицарю, коли Франциск був занурений у глибокий сон, божественна милість показала йому чудовий і великий палац, в якому можна було оцінити всі види військової зброї, зазначені хресним знаменням Христа. даючи йому зрозуміти цим нехай милосердя, виявлену з любові до великого Короля до цього бідного лицаря, буде винагороджено незрівнянної нагородою. І коли Франциск запитав, для кого призначений палац з такою зброєю, голос понад запевнив його, що він зарезервований для нього і його лицарів.

Прокинувшись вранці, оскільки його дух ще не був знайомий з розкриттям таємниці божественних таємниць, він подумав, що це незвичайне бачення віщує йому велике процвітання в його житті. Натхнений цим і все ще не підозрюючи про божественні задуми, він мав намір відправитися в ла Пулла з наміром вступити на службу до благородної графу Гвальтерио де Брієнні, який очолював ополчення Інокентія III, і таким чином домогтися військової слави, яку віщувало йому побачене бачення. Незабаром після цього він відправився в шлях, прямуючи у Сполето, і ось, вночі він почув, як Господь фамільярно звернувся до нього: «Франциско, як ти думаєш, хто принесе тобі більше користі: пан або слуга, багатий чи бідний?» На що Франциск відповів, що він, безсумнівно, володар і багач. Голос Господа продовжував: «Чому ж тоді ти залишаєш заради Господа раба, а заради бідняка залишаєш багатого Бога?» Франциск відповів: «Що ти хочеш, господи, щоб я зробив?» І Господь сказав йому: «Повертайся в свою землю, тому що бачення, яке в тебе було, є втіленням духовної реальності, яка повинна здійснитися в тобі не по-людському, а божественному бажанням».

З настанням нового дня, повна безпеки та радості, вона поспішно повертається в Ассізі і, ставши вже зразком слухняності, сподівається, що Господь відкриє їй свою волю. З тих пір, відмовившись від неспокійної комерційної життя, він віддано благав божественну милість про те, щоб вона зволила вказати йому, що він повинен робити.

4. Молитва перед розп’яттям святого Даміана (ЛК 2,1)

У той час як Франциск гаряче шукав Божу волю, одного разу, проїжджаючи верхи по рівнині, що розкинулася неподалік від міста Ассізі, він несподівано зіткнувся з прокаженим, вигляд якого викликав у нього сильне здригання від жаху. Але, згадавши мета досконалості, яку він досяг, і згадавши, що для того, щоб стати лицарем Христа, він повинен насамперед перемогти самого себе, він зіскочив з коня і кинувся цілувати прокаженого. З тих пір він шукав усамітнення і повністю присвятив себе молитві. Він був наділений духом бідності, почуттям смирення і любов’ю ніжного жалю до прокажених, жебраків, бідних священикам і всім, хто страждав.

Але оскільки я хочу, щоб у Франциска в житті не було іншого вчителя, крім Христа, я благаю божественне милосердя обсипати його новими милостями, відвідуючи його солодкістю своєї благодаті. Доказом цього є наступний факт.

Одного разу Франциск вирушив у сільську місцевість, щоб поміркувати, і, прогулюючись біля церкви Святого Даміана, стара фабрика якій знаходилася на межі розорення, увійшов у неї, спонукуваний Духом, щоб помолитися; і коли він молився навколішки перед зображенням Розп’ятого, його раптово охопило велику духовну втіху. Він спрямував свої заплакані очі на хрест Господній, і ось, він почув тілесними вухами голос, що виходив з того самого хреста, який тричі говорив йому: «Франциск, іди і відремонтуй мій дім, який, як ти бачиш, ось-ось зруйнується!» Франциск був вражений, так як він був один у церкві, почувши такий чудовий голос, і, відчувши в серці силу божественного слова, прийшов у захват. Прийшовши в себе, він готовий підкоритися і зосереджує всі свої зусилля на вирішенні матеріально відновити церкву, хоча божественний голос у першу чергу мав на увазі відновлення Церкви, яку Христос придбав Своєю кров’ю.

Отже, він встав, осяяв себе хресним знаменням, взяв з собою різні тканини, виставлені на продаж, і поспіхом попрямував у місто Фоліньо і там продав все, навіть кінь, на якому їхав. Взявши свою ціну, він повертається в місто Ассізі і направляється в церкву, ремонт якої був йому заказаний. Він побожно увійшов у свій будинок і, знайшовши там бідного священика, чемно вклонившись йому, запропонував отримані гроші, щоб він їх витратив на ремонт церкви і допомогу бідним. Потім він смиренно попросив дозволити йому пожити деякий час в його компанії. священик погодився з бажанням Франциска жити в його будинку, але відмовився від грошей, побоюючись батьків. Тоді Святий без зайвих слів викинув його у вікно.

5. Відмова від майна (закон 2,4)

Коли батько Франциска дізнався про те, що зробив його син, він в люті кинувся до святого Даміана. Франциск, почувши крики і погрози, сховався в печері. Через кілька днів він дорікнув себе в боягузтві, покинув притулок і рушив у місто Ассізі. Його співгромадяни, побачивши в ньому дивний талант, прийняли його за божевільного. Як тільки батько почув крик натовпу, він прибіг в поспіху і без співчуття затягнув його додому, побив і закував у ланцюги. Посеред стількох страждань Франциск, сповнений глибокої радості, дякував Бога і відчував себе готовим і сміливим, щоб здійснити те, що він задумав. Незабаром після цього батькові знадобилося виїхати з Ассізі, і мати звільнила сина з в’язниці, відпустивши його. Франциск повернувся в те місце, де він жив раніше.

Але батько повернувся і, не знайшовши сина вдома, з криком кинувся у вказане місце, щоб якщо не відвернути його від його мети, то, принаймні, відвести його подалі від провінції. Франциск, утешенный Богом, спонтанно вийшов назустріч своєму розлюченому батькові і заявив йому, що готовий з радістю перенести будь-яке зло в ім’я Христа. Бачачи, що батько зовсім не може примусити його відмовитися від своєї спроби, він направив свої зусилля на те, щоб повернути гроші. І, знайшовши його, нарешті, у ніші невеликого вікна, вона трохи заспокоїла його лють.

Потім батько спробував привести сина до єпископа міста, щоб той в його руках відмовився від прав на батьківську спадщину і повернув йому все, що у нього було. Франциск проявив більшу готовність до цього і, прийшовши в присутність єпископа, ні перед чим не зупиняється і не вагається, не чекає наказів і не вимовляє ні слова, а відразу ж знімає всі свої одягу і повертає їх батькові. Більш того, сп’янілий дивним запалом духу, він роздягатися до трусів і постає перед усіма абсолютно голим, кажучи при цьому своєму батькові: «досі я називав тебе отцем на землі, але відтепер я можу з абсолютною впевненістю сказати: Отче наш, що ти на землі». небеса, на які я поклав все своє скарб і всю впевненість у своїй надії».

Побачивши цю сцену, єпископ, захоплений незвичайним завзяттям раба Божого, миттєво піднявся і, плачучи, уклав його в обійми і вкрив плащаницею, в яку був одягнений сам. Потім він наказав своїм людям дати йому яку-небудь одяг, щоб прикрити члени цього тіла. Йому відразу ж подарували коротку, погану і брудну мантію, належала хліборобові, який перебував на службі у єпископа. Франциск прийняв його з великою вдячністю.

Після цього, вже звільнившись від потягу мирських бажань, Франциск покидає місто Ассізі і видаляється в самоту, щоб в самоті й тиші слухати таємничий голос небес.

6. Сон Інокентія III (ЛК 3,10)

Вже упевнений в покорі Христа, Франциск нагадує про наказ, даному йому від Розп’яття, відремонтувати церкву Святого Даміана, і, як справжній послушник, повертається в Ассізі, готовий підкоритися божественного голосу, принаймні, благаючи про те, що необхідно для зазначеного відновлення, якому він був підданий. потім пішла інша церква, присвячена Святому Петру, і церква Санта-Марія-де-ла-Порсьюнкула.

Незабаром до Франциску приєдналися багато товариші. Першим був Бернардо де Китаваль, за ним пішли Педро Каттані, Хіль, Сильвестр та інші. Бачачи, як слуга Христовий поступово збільшує число братів, він простими словами написав невеликий спосіб життя, або правило, в якому він поставив як непорушної основи дотримання святого Євангелія, і додав кілька інших речей, які здавалися необхідними для однакового способу життя. життя. Бажаючи, проте, щоб його твір отримало схвалення верховного понтифіка, він вирішив постати з цією групою простих людей перед Апостольським Престолом, покладаючись виключно на божественний захист.

У Римі вони знайшли єпископа Ассизького Гвідо, який, дізнавшись про те, чого вони мали намір досягти, дуже зрадів і пообіцяв допомогти їм своїми порадами і ресурсами. Єпископ розповів кардиналу Іоанну де Сан Пабло, важливого людині в папській курії, про життя блаженного Франциска і його братів, і ці новини пробудили в кардинале бажання побачити людину Божого і деяких з його братів. Тому, коли він дізнався, що вони в Римі, він закликав їх, поселив у своєму будинку і, спираючись на свої слова та приклади, рекомендував їх папі.

Коли їх представили верховному понтифіку, Франциск виклав йому свою мету, смиренно і настійно попросив його схвалити такий спосіб життя. Інокентій III, побачивши чудову чистоту і простоту душі людини Божого, рішучу мета і полум’яний запал його святої волі, був схильний благочестиво задовольнити його прохання. Загалом, було непросто виконати прохання бідолахи Христа, враховуючи, що деяким кардиналам це здавалося новим і настільки важкою справою, що воно перевищувало людські сили. Втрутився Іван кардинал де Сан Пабло, попередивши їх: «Якщо ми відкинемо вимога цього бідняка, який просить тільки підтвердження євангельського образу життя, давайте остерігатися робити з цього висновок, що це ображає саме Євангеліє Христа». Почувши такі міркування, наступник апостола Петра, бідний Христовий, звернувся до нього і сказав: «Молись, дитино, Христу, щоб Він через Тебе явив нам Свою волю, щоб, будучи більш ясно пізнаним, ми могли з більшою впевненістю отримати доступ до Твоїх благочестивим бажанням».

Франциск і його люди пішли з папської присутності, і Святий, відданий молитві, усвідомив, що він повинен сказати Татові. І справді, коли вони знову постали перед верховним понтифіком, Франциск розповів їй притчу про багатого короля, який був щасливий одружитися на красивій, але бідній жінці, від якої у нього було багато дітей, додавши свою інтерпретацію: «Не потрібно боятися, що діти і спадкоємці папи помруть від голоду». Вічний король…». Намісник Христа з великою увагою вислухав цю притчу і її тлумачення і був глибоко захоплений; і він визнав, що, безсумнівно, Христос говорив устами цієї людини.

Крім того, Папа Інокентій розповів їм про небесне видіння, яке йому було в ті ж дні, запевнивши, що воно повинно виповнитися в Франциска. У самому справі, він послався на те, що бачив уві сні, як латеранская базиліка ось-ось впаде і що якийсь бідолаха, маленького росту і мерзенного виду, тримав її, вхопивши за плечі, щоб вона не впала на землю. І він вигукнув: «Воістину, це той чоловік, який своїми справами і своїм вченням підтримає Христову Церкву».

7. Затвердження Правила Інокентієм III (ЛК 3,10)

Інокентій III був вражений словами кардинала Івана Павла в підтримку проекту Франциска: «Якщо ми відкинемо вимога цього бідняка як абсолютно нова і надзвичайно важкий, оскільки, таким чином, він просить тільки підтвердження євангельського образу життя, давайте утримаємося від виведення з цього абсолютно нового і вкрай важкого вимоги. це ображає саме Євангеліє Христа. Бо якщо хто-небудь доведе, що у дотриманні євангельської досконалості або в прагненні до неї міститься щось нове, ірраціональне або неможливе для виконання, він буде засуджений за богохульство проти Христа, автора Євангелія». Потім понтифік був захоплений, почувши з вуст Франциска тлумачення вищезгаданої притчі про синів короля і бідній жінці: «Немає причин боятися, що діти і спадкоємці Вічного Короля помруть від голоду, які народжені силою Святого Духа від Бога». бідна мати в образі Христа-Царя — повинна бути народжена в бідній релігії духом бідності. Бо якщо Цар Небесний обіцяє своїм послідовникам вічне царство, то з якого дива він ще буде забезпечувати їх усім тим, що зазвичай дає добрим та злим?» Нарешті, дізнавшись у Франциску людини, який тримав зруйновану базиліку, тато був переконаний, що там була рука Бога.

Ось чому, сповнений виключної відданості, Інокентій у всьому погоджувався з проханням слуги Христового і з тих пір завжди виявляв до нього особливу прихильність. Таким чином, він дав їй усе, про що вона просила, і пообіцяв, що дасть їй ще набагато більше. Він затвердив це Правило, надав рабу Божому і всім супроводжуючим його братам-мирянам право проповідувати покаяння і наказав постригтися, щоб вони могли вільно проповідувати слово Боже.

Затвердження правила в усній формі, як це зробив Інокентій в цьому випадку, не означало тоді якийсь простий терпимості. Це стало справжнім схваленням, завдяки якому заборону на розробку нових чернечих правил, введений Четвертим Латеранским собором в 1215 році, заборона, який дійсно порушив, наприклад, Орден Святого Домініка, згодом не вплинув на молодших братів. З іншого боку, постриг братів зробило їх священнослужителями, вивівши їх з-під юрисдикції князів і поставивши під опіку Церкви.

8. Бачення вогненній колісниці (ЛМ 4,4)

Отримавши схвалення цього Правила, Франциск з великою впевненістю відправився в зворотний шлях в долину Сполето, вже готовий практикувати і вчити Євангеліє Христа. По дорозі він розмовляв зі своїми товаришами про те, як правильно дотримуватися Прийняте Правило, як діяти перед Богом у всій святості й праведності і як вони можуть принести користь собі і служити прикладом для інших.

Вже в долині Сполето вони приступили до обговорення питання про те, чи повинні вони жити серед людей або, швидше, піти у віддалені місця. Франциск вирушив на молитву і, освічений Богом, прийшов до розуміння того, що він був посланий Господом, щоб він придбав для Христа душі, які диявол намагався відібрати в нього. Ось чому він віддав перевагу жити для блага всіх інших, а не для себе одного, натхнений прикладом Того, Хто зволів померти в поодинці за всіх.

Отже, він був підібраний зі своїми товаришами в покинутих нетрях Ріво Торто недалеко від міста Ассізі. Там вони підпорядковувалися диктату святої бідності і постійно вдавалися божественним бажанням. Брати благали Франциска навчити їх молитися, і він сказав їм: «Коли ви молитесь, кажіть:» Отче наш», а також: «Ми поклоняємося Тобі, Христе, в усіх церквах, які є в усьому світі, і благословляємо Тебе, бо Твоїм святим хрестом Ти відкупив світ»». Крім того, Він навчав їх вихваляти Бога у всіх істотах і в усіх істотах, з особливою повагою шанувати священиків, твердо вірити і просто сповідувати істини віри, як стверджує і вчить свята Римська Церква.

Поки брати жили в зазначеному місці, одного разу в суботу святий чоловік відправився в Ассізі, щоб проповідувати, за своїм звичаєм, недільним ранком в соборній церкві. Він ночував, як і в інші часи, віддавшись молитві, у нетрях, розташованих в саду каноніків.

Приблизно опівночі раптом сталося так, що в той час, коли Франциск фізично відсутній зі своїми синами, деякі з яких відпочивали, а інші перебували у молитві, вогняна колісниця чудового сяйва, здійснила три кола на протязі всього перебування, в’їхала у ворота хатини братів; на вершині пагорба, на якому вони зупинилися, стояла їхня машина. на самій колісниці височів світна куля, який, подібно сонцю, висвітлював нічну темряву.

Ті, хто був в вітрилах, були приголомшені, сплячі прокинулися, повні жаху, і всі зрозуміли, що це був той же Святий, відсутній тілом, але присутній духом і перетворена в тому образі, який був показаний їм Господом на сяючій вогненній колісниці, щоб, як справжні ізраїльтяни, йдіть по стопах того, хто, якою іншою Ілля, був створений Богом в колісницю і колісницю духовних мужів. Можна повірити, що Господь за молитвами Франциска відкрив очі цим простим людям, щоб вони могли споглядати чудеса Божі. Брати, зі свого боку, визнали, що Дух Господа дійсно спочив у його слузі Франциску з такою повнотою, що вони могли відчувати себе в цілковитій безпеці, слідуючи вченню й життєвими прикладами. Після цього Франциск повів своїх братів в Санта-Марія-де-ла-Порсиункула.

9. Бачення небесних престолів (ЛК 6,6)

З Санта-Марія-де-ла-Порсиункула Франциск подорожував по містах і селах, проголошуючи Царство Боже. Багато людей, воспламененные вогнем його проповіді, зверталися до Господа. Багато дівчат, в першу чергу Клара, присвятили себе Богу у вічному безшлюбність. Точно так само люди всіх станів і станів відмовлялися від мирської суєти і йшли по стопах Франциска, що значно збільшувало число братів. У той же час ці послідовники Христа зростали у святості, і запах їх слави поширювався по всьому світу.

Франциск, в свою чергу, ставав дзеркалом і яскравим прикладом всякої чесноти. Брати і народи вже вважали його святим. Замість цього він вважав себе грішником і, грунтуючись на смиренні, намагався звести будівлю свого власного досконалості. Він часто говорив, що сходження Сина Божого з глибини лона Отця в ницість людського стану було спрямоване на те, щоб навчити нас чесноти смирення. Багато разів, коли люди вихваляли його заслуги його святості, Франциск наказував якого-небудь братові наполегливо повторювати йому у вуха порочать слова всупереч хвалебним голосам.

І оскільки як для себе, так і для всіх своїх підданих Франциск вважав смирення почестей, Бог, що любить смиренних, вважав його гідним самих високих посад, як це було послано йому небесне видіння. брат Мирний, людина чудовою чесноти і відданості. Цей брат супроводжував Святого, і, коли він дуже гаряче молився з ним занедбаної церкви в Боваре, він був захоплений і побачив на небі безліч престолів, і серед них один найважливіший, прикрашений коштовним камінням і весь сяючий славою. Захоплений такою пишністю, він з нетерплячим цікавістю почав з’ясовувати, кому буде належати такий трон. При цьому він почув голос, що казав йому: «Цей трон колись належав одному з занепалих ангелів, а тепер він зарезервований для скромного Франциска».

Прийшовши в себе від цього екстазу, він, як звичайно, продовжував супроводжувати Святого, який вже вийшов на вулицю. Вони продовжили шлях, розмовляючи один з одним про справи Божі; та той брат, який не забув про бачення, що йому було дано, непомітно запитав Святого, що він думає про себе. Смиренний слуга Христа зробив таку заяву: «Я вважаю Себе найбільшим з грішників». І коли брат заперечив йому, що з чистою совістю він не може говорити або відчувати нічого подібного, Святий додав: «якби Христос проявив до самого бессердечному злочинцеві милість, яку він надав мені, я впевнений, що він був би йому набагато більше вдячний, ніж я».

Почувши такий чудовий смиренний відповідь, цей брат утвердився в істині явленого йому бачення і зрозумів, про що йдеться у святому Євангелії: що істинний смиренний піднесеться до величної слави, від якої скинутий гордий.

10. Вигнання демонів з Ареццо (ЛК 6,9)

Франциск, людина євангельський, миролюбний і миролюбний, на початку всіх своїх проповідей вітав народ, проголошуючи йому світ, наступними словами: «Господь дарує вам мир!» Таке привітання він засвоїв з божественного одкровення, як він сам пізніше зізнався у своєму Заповіті. Отже, відповідно до пророчого слова Ісаї і спонукуваний в його особі духом пророків, Він звіщав світ, проповідував порятунок і здоровими настановами примирял в істинному світі тих, хто, будучи супротивниками Христа, жив колись далеко від спасіння.

І ось так сталося, що одного разу Франциск прибув у Ареццо, коли все місто був охоплений такою жахливою внутрішньою боротьбою, яка загрожувала вкинути його в прийдешні руїни. Зупинившись в передмісті, він побачив над містом демонів, які стрибали від радості і піднімали стривожене настрій городян, щоб кинутися вбивати один одного. Щоб відігнати ці підступні повітряні сили, він послав поперед себе в якості посильного брата Сильвестра, людини коломбіни простоти, сказавши йому: «Марш до брами і від імені всемогутнього Бога накажи демонам з святого послуху негайно вийти звідти»..

Брат Сильвестр поспішив виконати наказ Батька і, розсипаючись в похвалах перед лицем Господа, досяг міських воріт і почав голосно кричати: «Від всемогутнього Бога і за велінням Його слуги Франциска, забирайтеся звідси, всі дияволи!»

До цього моменту місто заспокоївся, і його мешканці в обстановці великого спокою знову стали поважати один одного в своїх громадянських правах. Таким чином, люта гординя бісів, облягали місто, була вигнана завдяки втручанню мудрості бідняка, тобто смирення Франциска, і світ був відновлений, і місто було врятовано.

11. Випробування вогнем перед султаном (ЛК 9,8)

Запал його милосердя наполегливо підштовхував Франциска до пошуку мучеництва. Ось чому після двох невдалих спроб він спробував ще в третій раз відправитися в країну невірних, щоб пролити свою кров, щоб поширювати віру в Трійцю.

Таким чином, у червні 1219 року він вирушив у Сирію, піддаючи себе численним і постійним небезпекам, намагаючись дістатися до присутності султана Єгипту. Тоді між християнами і сарацинами зав’язалася така нещадна війна, що, коли обидві армії зіткнулися у Дамиете, не можна було переходити з одного боку на іншу, не піддаючи себе смертельній небезпеці. Але безстрашний лицар Христа Франциск, сподіваючись дуже скоро побачити виконання свого задуму про мучеництво, вирішив відправитися в похід, не боячись думки про смерть.

Отже, у супроводі брата по імені Просвітлений він відправився в шлях, і раптово вони зіткнулися з сарацинскими стражниками, які кинулися на них, як вовки на овець, і жорстоко розправилися з ними. Потім вони привели їх присутність султана, як того бажав божий чоловік. тоді вождь запитав їх, хто їх послав, яка була їх мета, з якими повноваженнями вони прийшли і як їм вдалося туди дістатися; і слуга Христа Франциск безстрашно відповів йому, що він був посланий не яким-небудь людиною, а самим Всевишнім Богом, щоб показати йому та його народові, що він є Богом. шлях порятунку і звіщати їм Євангелію істини. І він проповідував перед зазначеним султаном про триєдиного і єдиного Бога і про Ісуса Христа, спасителя всіх людей, з великим переконанням.

Насправді, султан, помітивши чудовий запал і доброчесність людини Божого, з задоволенням вислухав його і наполегливо запросив залишитися з ним. Але слуга Христа, натхненний, відповів йому: «Якщо ви вирішите звернутися до Христа самі і ваш народ, я з радістю залишуся заради Нього у вашому суспільстві. Але якщо ти не наважишся відмовитися від закону Мухаммеда в обмін на віру Христа, накажи розвести велике багаття, і я ввійду в нього разом з своїми священиками, щоб таким чином ти дізнався, яку з двох вірувань слід, безсумнівно, вважати більш надійною і святий». Султан відповів: «Я не думаю, щоб серед моїх священиків був хтось, хто, захищаючи свою віру, хотів би піддати себе випробуванню вогнем або хто був би готовий витерпіти будь-які інші муки». Дійсно, він помітив, що один з його священиків, людина порядна і похилий, як тільки почув про це, зникла з його поля зору. Тоді Святий зробив таку пропозицію: «Якщо від твого імені та від імені народу твого ти хочеш пообіцяти мені, що ви станете поклонятися Христу, якщо я вийду з вогню неушкодженим, я сам ввійду в багаття. Якщо вогонь поглине мене, вмените собі в провину мої гріхи; але якщо мене захистить божественна сила, ви дізнаєтеся Христа, силу і мудрість Бога, істинного Бога і Господа, спасителя всіх людей».

Султан відповів, що не насмілюється погодитися з таким варіантом, тому що побоюється повстання народу. І все ж він запропонував йому багато цінних дарів, від яких Божий чоловік відмовився, навіть якщо б вони були брудом.

Побачивши султан у цьому святому людині такого досконалого пренебрежителя земними благами, він дуже захоплювався ним і був притягнутий до нього ще з більшою відданістю і любов’ю. І хоча він не хотів чи, можливо, не наважувався звернутися в християнську віру, тим не менш він віддано благав слугу Христа подарувати прийняти цих присутніх і розподілити їх для його порятунку серед бідних християн або церков. Але Франциск, який уникав всякого ваги грошей і, з іншого боку, усвідомлюючи, що султан не був заснований на справжній побожності, взагалі відмовився потурати його бажанням.

Бачачи, що у зверненні цих людей нічого не просувається, Франциск, відчуваючи себе розчарованим у досягненні своєї мети мучеництва, натхненний, повернувся в християнські країни.

12. Екстаз Сан-Франциско (ЛМ 10,4)

Франциск відчував себе в своєму тілі паломником, віддаленим від Господа, і старався, молячись без перерви, завжди зберігати свій дух єдиним з Богом. Безсумнівно, молитва була для цього споглядального людини справжньою втіхою, в той час як, ставши вже согражданином ангелів небесних оселях, він з гарячою тугою шукав свою Кохану, від якої його відділяла тільки плотське стіна. Молитва також була притулком для цього динамічного людини, оскільки, не довіряючи собі і покладаючись на божественну доброту, він посеред усієї своєї діяльності направляв усі свої сили на Господа безперервним молитовним вправою.

Він категорично стверджував, що релігійна людина має насамперед бажати благодаті молитви; і, переконаний, що без молитви ніхто не може досягти успіху в богослужінні, він закликав братів усіма можливими способами присвятити себе його здійснення. І що стосується його, то можна сказати, що молився він, ходив він чи сидів, чи вдома, чи він, чи на вулиці, чи він працював або відпочивав, таким чином, він був відданий молитві, яка, здавалося, відкривала їй не тільки його серце і його тіло, але навіть всю його діяльність і все його тіло. час.

Він не випускав з уваги жодного візиту Духу. Коли на своєму шляху він відчував якийсь подих Божественного Духу, він зупинявся на місці, пропускаючи своїх товаришів вперед. Багато разів він занурювався в екстаз споглядання настільки, що, вирваний з себе і сприймаючи щось за межами людських почуттів, він не усвідомлював, що відбувається зовні навколо нього.

І оскільки в молитві він дізнався, що Святий Дух змушує молільників тим тісніше відчувати Своє солодке присутність, чим далі він бачить їх від мирського шуму, ось чому він шукав затишні місця і відправлявся в самоту лісів та гір або в занедбані церкви, щоб присвятити себе вночі молитві. молитва. Там він часто і жахливо боровся з демонами, які намагалися перешкодити йому в молитовних вправах. Але чим сильніше вороги нападали на нього, тим сильніше він ставав в чесноти і тим старанніше молився, довірливо кажучи Христа: «В тіні крил твоїх укрий мене від нападників на мене нечестивих». І так до тих пір, поки демони, не витримавши такої сталості настрої, не відступили в повному замішанні.

Коли Божий чоловік залишався на самоті і спокої, він наповнював ліс стогонами, омивав землю сльозами, бився руками в груди і, як людина, що знайшов таємне притулок, розмовляв зі своїм Господом. Там він відповідав Судді, там він благав Батька, там він розмовляв з Другом, там його також іноді чули його брати і сестри, які з благочестивим цікавістю спостерігали за ним, з гучними стогонами волаючи до божественного милосердя на користь грішників. і голосно оплакувати страсті Господні, як якщо б вони були його пристрастями. свідок своїми очима.

Там вони побачили, як він молився вночі, розкинувши руки в формі хреста, в той час як всі його тіло зависло над землею і було оповите світиться хмарою, як ніби чудове сяйво, оточуючий його тіло, було доказом чудесного світла, яким була осяяна його душа.

13. Віфлеєм Греччо (ЛК 10,7)

За три роки до своєї смерті, тобто в 1223 році, Франциск мав намір відсвяткувати у Кастро-де-Греччо як можна більш урочисто пам’ять про народження дитятка Ісуса, щоб порушити відданість віруючих.

Але щоб це святкування не можна було назвати дивним, він попередньо попросив дозволу у первосвященика; і, отримавши його, він приготував ясла з відповідним сіном і наказав привести на місце вола та віслюка.

Скликаються брати, прибувають люди, ліс гуде від голосів, і та благословенна ніч, рясно залита яскравим світлом і наповнена звучними вигуками схвалення, стає прекрасною і урочистою.

Божий чоловік був сповнений благочестя перед яслами, його очі були залиті сльозами, а серце переповнене радістю. Над тим же яслами проводиться урочиста меса, на якій Франциск, левит Христа, співає святе Євангеліє. Потім він проповідує присутнім там людям про народження бідного царя і, коли хоче назвати його по імені, сповнений ніжності і любові, називає його «Дитя Вифлеєму».

Все це було засвідчено добрими і правдолюбивих лицарем: сеньйором Хуаном де Греччо, який заради своєї любові до Христа залишив земне ополчення і проявив до людини Божому ніжну дружбу. Цей джентльмен запевняв, що бачив сплячого в яслах надзвичайно красивого дитини, якого, стискаючи в обіймах блаженного отця Франциска, він, здавалося, хотів пробудити від сну.

Таке бачення відданого лицаря заслуговує довіри не тільки з-за святості свідка, але і тому, що його істинність була підтверджена і підтверджена послідували за цим чудесами. Бо приклад Франциска, розглянутий людьми всього світу, подібний пробудження сердець, сплячих у вірі Христовій, а сіно з ясел, збережене народом, стало чудовим ліками для хворих тварин і ефективним засобом відлякування інших видів шкідників. Таким чином, Господь у всьому прославляв свого слугу і явними і гідними захоплення чудами доводив дієвість Своєї святої молитви.

14. Диво у джерела (ЛК 7,12)

Одного разу Франциск хотів переїхати в пустельництво на горі Альверна, щоб там більш вільно віддаватися споглядання; але, оскільки він був вже дуже слабкий, його привезли на віслюку бідного селянина. Був спекотний літній день. Цей чоловік піднімався на гору слідом за слугою Христовим і, втомлений тяжким і довгим походом, відчув, що знемагає від пекучої спраги. На цьому він почав наполегливо кричати за спиною Святого: «Ех, що я вмираю від спраги, я помру, якщо негайно не вип’ю чого-небудь на закуску!»

Без зволікання Божий чоловік зліз з коня і, приклонивши коліна на землі і здійнявши руки до неба, не переставав молитися, поки не зрозумів, що його почули. Закінчивши молитву, він сказав чоловікові: «Біжи до тієї скелі, і ти знайдеш там живу воду, яку Христос в цей час милостиво витягнув з каменю, щоб ти випив».

Велике гідність Бога, який так легко потурає бажанням Своїх слуг! І напоїв спраглий людини водою, що витекла з каменю по молитві Святого, витяг рідина з дуже міцної породи. Раніше тут не було ніякого потоку води; і, як не старалися, згодом його не вдалося знайти.

15. Проповідь птахам (ЛК 12,3)

На Франциска напало болісний сумнів, яке мучило його дуже часто і багато днів, щодо того, чи слід йому повністю присвятити себе молитовних вправ або, швидше, відправитися проповідувати по всьому світу. Він бачив багато переваг в молитві, за яку, на його думку, він отримав велику благодать, ніж за слово. Але він також бачив, що Єдинородний Син Божий зійшов з лона Отця, щоб зробити світ Своїм прикладом і проповідувати людям звістку спасіння. І, незважаючи на те, що протягом багатьох днів він обговорював це питання зі своїми братами, Франциск не зовсім розумів, яку з двох альтернатив йому слід обрати, оскільки він більше приймає Христа.

Тому він покликав двох своїх товаришів і послав їх до брата Сильвестру і святій діві Кларі, доручивши їм дізнатися волю Господа з цього приводу. І високоповажний священик, і богородиця, присвячена Богу, дивним чином зійшлися на думці про одне й те ж, а саме про те, що вісник Христа повинен був вийти проповідувати на вулицю з божественної волі.

Як тільки брати повернулися і повідомили Франциску волю Господа, він одразу ж підвівся, подпоясался і без зволікання відправився в шлях.

Наблизившись до Беванье, він досяг місця, де зібралося велике скупчення птахів всіх видів. Побачивши їх, святий Божий в поспіху прибіг на місце і вітав птахів так, як ніби вони були наділені розумом. Всі вони стояли перед ним у вичікувальній позі, не зводячи з нього очей, так що сиділи на деревах, схиливши свої маленькі голови, дивилися на нього незвичайним чином, коли він наближався до них. І, звертаючись до птахів, вона настійно закликала їх дослухатися до слова Божого, сказавши їм: «Мої сестри-пташки, ви повинні дуже хвалити свого Творця, який оделил вас пір’ям і дав вам крила для польоту, дарував вам чисте повітря і підтримує вас і керує вами, без будь-яких обмежень». будь-яке занепокоєння з вашого боку».

Поки він говорив їм ці і подібні речі, пташки, захоплено жестикулюючи, почали витягувати свої маленькі шиї, розправляти крила, розкривати дзьоби і пильно дивитися на нього. Тим часом Божий чоловік, прогулюючись серед них з чудовим запалом духу, ніжно торкався їх фимбрией свого шати, і тому жодна з них не рухалася з місця, поки, осяяв себе хресним знаменням і отримавши свій дозвіл і благословення, всі вони не вирушили в дорогу. у той же час рейс.

Все це обмірковували товариші, які очікували на дорозі. Повернувшись до них простим і чистим людиною, він почав звинувачувати себе в нехтуванні тим, що до цього не проповідував птахам.

16. Смерть лицаря Челано (ЛК 11,4)

Невпинне молитовне вправу в поєднанні з безперервним проявом чесноти людини призвело до Божого такої ясності і спокою розуму, що він з дивовижною проникливістю став досліджувати глибини Священного Писання. У Франциску також до такої міри просяяв дух пророцтва, що він передбачав майбутнє і відкривав таємниці сердець; він також бачив відсутні речі так, як якщо б вони були присутні, та він чудесним чином був тим, хто був далеко.

Одного разу, повернувшись навесні 1220 р. з своєї подорожі по Сирії і Єгипту, він приїхав в Челано проповідувати; і там побожний джентльмен наполегливо запросив його залишитися з ним пообідати. і він прийшов у свій будинок, і вся родина зраділа приїзду бідних гостей. Але, перш ніж приступити до трапези, святий Франциск, слідуючи своїм звичаєм, трохи зупинився, піднявши очі до неба, звертаючись до Бога з благанням і славослів’ям. В кінці молитви він впевнено відкликав убік доброго господа, який приймав його, і сказав йому так: «Дивися, брате-гість; вражений своїми благаннями, я увійшов у твій дім, щоб поїсти. А тепер слухай уважно іди моїх порад, тому що сьогодні ти будеш їсти не тут, а в іншому місці. Негайно исповедуйся у своїх гріхах в дусі щирого покаяння, і нехай на твоїй совісті не залишиться нічого, що могло б проявитися в хорошій сповіді. Сьогодні Господь винагородить тебе за те, що ти з такою відданістю прийняв своїх бідних».

Той господь негайно втілив в життя рада Святого: він щиросердно зізнався своєму супутнику у всіх своїх гріхах, привів в порядок всі свої справи і, як міг, приготувався прийняти смерть. Нарешті всі сіли за стіл. Ледь решта взялися до їжі, як господар дому, раптово помер, випустив дух, як чоловік Божий сповістив йому.

Таким чином, милосердне гостинність отримало свою заслужену нагороду, підтвердивши слово Істини: «Той, хто приймає пророка, одержить винагороду від пророка». Дійсно, завдяки пророчим відозви Святого, цей побожний лицар уникнув непередбаченої смерті і, захищений зброєю покаяння, зміг уникнути вічного прокляття і увійти у вічні обителі.

17. Проповідь перед Гонорієм III (ЛК 12,7)

Франциск, порадившись із братом Сильвестром і Святий Кларою, зрозумів, що на те, щоб присвятити себе не тільки молитви та споглядання, але і проповідувати світу, була воля Божа. І без зволікань вирушив у дорогу. Він йшов з таким завзяттям, щоб виконати божественне повеління, і втік з такою поспішністю, як ніби був зодягнений нової небесною силою. І оскільки він спочатку переконував себе справами в тому, в чому хотів переконати інших на словах, не боячись докорів, він проповідував істину з повною упевненістю. Він не вмів лестити чиїм-небудь гріхів, але викривав їх; і не лестив життя грішників, але нападав на неї з тяжкими докорами. Він говорив з тією ж переконаністю, що і з малими, і проповідував з тією ж радістю духа багатьом, що і небагатьом.

Воістину, рабу Франциску, куди він прямував, допомагав дух Господа, намастив і послав його, і сам Христос, сила і мудрість Божа, щоб він був изобилен словами здорового вчення і сяяв чудесами великої сили.

Його слово було подібно палаючого вогню, проникаючого в найпотаємніші куточки істоти і наполняющему всіх захопленням, оскільки воно не виставляла напоказ надмірності людської винахідливості, але мало подув божественного натхнення.

Так сталося одного разу, що він повинен був проповідувати в присутності Папи Гонорія III і кардиналів за вказівкою єпископа Остиенсе кардинала Гуголино. Франциск вивчив напам’ять ретельно складену мова. Але коли він став посеред них, щоб сказати їм кілька повчальних слів, він так забув про те, чого навчився, що не міг вимовити ні слова. Святий з істинним смиренням зізнався в тому, що з ним сталося, і, зібравшись з духом, закликав благодать Святого Духа. Раптово він почав говорити з таким напливом дієвих слів і з такою потужною силою приводити в замішання душі цих видатних особистостей, що стало ясно, що говорив не він, а Дух Господа.

18. Явище чолі Арльской (ЛК 4,10)

З часом число братів зростало, і Франциск почав скликати їх у генеральну капітулу в Санта-Марія-де-лос-Анджелес, щоб призначити кожному — відповідно з мірою божественного розподілу — ту частку, яку вкаже йому послух.

Що стосується провінційних відділень, то, незважаючи на те, що Франциск не міг особисто бути присутнім на них, він прагнув бути присутнім духом, виявляючи турботу і увагу, які він приділяв режиму Ордена, наполегливістю своїх молитов і ефективністю свого благословення, хоча іноді і чудесним втручанням від сили Божої він з’явився у видимій формі.

Дійсно, так і сталося, коли одного разу славетний проповідник, а нині преосвященний сповідник Христа святий Антоній проповідував братам в Арльской главі про титулі хреста: «Ісус Назарянин, цар юдейський». Брат перевіреної доброчесності імені Мональдо подивився — за божественним натхненням — на двері зали капітулу і побачив своїми тілесними очима блаженного Франциска, який, піднявшись у повітря і розкинувши руки в формі хреста, благословляв своїх братів. У той же час всі вони відчували себе наповненими таким сильним і незвичайною духовною втіхою, що завдяки освіті Святим Духом у них всередині з’явилася впевненість у тому, що це було справжнє присутність святого Отця. Пізніше істинність цього факту була підтверджена не тільки очевидними ознаками, але і явним свідченням самого Святого.

Безперечно, можна вірити, що божественне всемогутність наділило свого слугу Франциска здатністю бути присутнім при проповіді свого правдивого проповідника Антонія, щоб утвердити істинність його слів, особливо щодо хреста Христового, представником і слугою якої він був.

19. Відбиток виразок (13,3 л. с.)

У Франциска був звичай ніколи не припиняти робити добро, перш ніж, навпаки, він сходив до Бога, або сходив до ближнього. Дійсно, він навчився так розумно розподіляти наданий в його розпорядження час, що частина його витрачала на працьовиті блага на благо ближнього, а інша частина — на тихі піднесення споглядання. Ось чому, присвятивши себе пошуків порятунку інших, відмовившись від суєти натовпу, він попрямував в найдальший куточок усамітнення, тихе місце, де більш вільно віддавшись Господа, він міг би стряхнути пил, яка, можливо, прилипла до нього при спілкуванні з людьми. чоловіки.

Таким чином, за два роки до того, як він передав свій дух Богу, тобто в 1224 році, і після того, як він переніс стільки праць і утомлений, він був приведений під керівництвом Божественного Провидіння до високої та усамітненої горі під назвою Альверна. Там він почав великий піст, який зазвичай дотримувався в честь Святого архангела Михаїла, і раптово відчув себе більш рясно, ніж зазвичай, наповненим солодкістю божественного споглядання; і, воспламененный більш палкими небесними бажаннями, він почав відчувати в собі більшу кількість божественних дарів і ласк.

Він знав за божественним натхненням, що, відкривши книгу святих Євангелій, Христос явить йому те, що найбільш прийнятне для Бога в Його особистості і у всіх речах. Після тривалої і старанної молитви він попросив свого супутника взяти з вівтаря священну книгу Євангелій і тричі відкрити її в ім’я святої Трійці. І оскільки в потрійному відкритті завжди виявлялися страсті Господні, людина, сповнена Бога, зрозумів, що, оскільки він наслідував Христа у своїх життєвих вчинках, він також повинен був відповідати Йому в стражданнях і муках пристрастей, перш ніж покинути цей світ. І хоча з-за багатьох аскез його попереднього життя і з-за того, що він постійно ніс хрест Господній, він був вже дуже ослаблений у своєму тілі, він анітрохи не злякався, але відчув ще більш сильне спонукання прийняти мученицьку смерть.

Таким чином, він піднісся до Бога під впливом серафического запалу своїх бажань і завдяки своєму ніжному співчуття перетворився на Того, хто через свою надзвичайну благодійності хотів бути розп’ятим: певним вранці дня, наступного за святом Воздвиження Святого Хреста, який відзначається 14 вересня, в той час як молячись на одному зі схилів гори, він побачив, що спускається з небес серафима з шістьма крилами, такими ж вогняними, як і світяться. У блискавичному польоті він кинувся до того місця, де стояв Божий чоловік, і зупинився в повітрі. Потім між крилами з’явилося зображення розп’ятого людини, руки й ноги якого були розпростерті на хресті і прибиті до нього цвяхами. Два крила височіли над його головою, два були розправлені, щоб він міг літати, а два інших, що залишилися, покривало все його тіло.

При вигляді такого видовища Святий прийшов у повний ступор і відчув у своєму серці радість, змішану з болем. У самому справі, він радів милостивому поглядом, яким дивився на Христа в образі Серафима; але в той же час бачити його прибитим цвяхами до хреста було схоже на меч співчутливої болю, пронзивший його душу.

Він був надзвичайно захоплений таким таємничим баченням, знаючи, що біль пристрасті жодним чином не може зрівнятися з безсмертним блаженством серафима. Нарешті Господь дав йому зрозуміти, що це бачення було явлене йому таким чином Божественним Провидінням, щоб один Христа заздалегідь знав, що він повинен бути повністю перетворений в образ Христа, розп’ятого не мучеництвом плоті, а вогнем Його духу. Так і сталося, бо, коли видіння зникло, воно залишило в його серці чудовий опік, і не менш дивним було зображення знаків, які воно втілило на його плоті.

Таким чином, на його руках і ногах відразу ж почали з’являтися сліди від цвяхів, як я бачив це незадовго до цього на зображенні розп’ятого чоловіки. Руки і ноги були наполовину проткнуті цвяхами, так що головки цвяхів перебували на нижній стороні рук і верхній частині ступень, в той час як їх кінчики знаходилися на протилежному боці. Головки цвяхів на руках і ногах були круглими і чорними; кінчики, утворені з тієї ж плоті і стирчать з неї, здавалися великими, скрученими і схожими на заклепки. Таким чином, і правий бік, як ніби він був проколений списом, приховував червоний шрам, з якого часто сочилася священна кров, просочуючи туніку і бриджі.

Після того, як щира любов Христа перетворила цього його улюбленого в свій власний образ, сорокаденний період, який він мав намір провести на самоті, закінчився, і вже чекала урочиста церемонія архангела Михаїла, яка тоді відзначалася 29 вересня., він спустився з гори Франциска, несучи з собою зображення Розп’ятого, і, нарешті, він побачив, що його тіло було забрано. не створена рукою якогось майстра на кам’яних або дерев’яних дошках, а видрукувана перстом живого Бога на членів його плоті.

20. Смерть Святого Франциска (ЛК 14,6)

Вже прикований душею і тілом до хреста разом з Христом, не маючи можливості ходити пішки через цвяхів, що стирчать в підошвах ніг, Франциск змушував себе тягати своє полумертвое тіло по містах і селах, щоб спонукати всіх нести хрест Христовий. І, звертаючись до своїх братів, він говорив їм: «Давайте почнемо, браття, служити Господу Богу нашому, бо досі ми мало чого досягли».

Випробуваний численними і болючими захворюваннями протягом двох років, що послідували за поразкою священними виразками, на двадцятому році свого звернення Франциск попросив перевести його у Санта-Марія-де-ла-Порсьюнкула, щоб випустити останній подих свого життя там, де він отримав дух благодаті. Прибувши на це місце, щоб показати істинним прикладом, що у нього немає нічого спільного з миром, він, спонукуваний запалом свого духу, упав ниць абсолютно голий на голій землі, щоб висловити своє відторгнення від усього, що може бути прив’язана до цього світу. Впавши ниць, він підняв обличчя до неба, прикрив лівою рукою рану на правому боці, щоб її не було видно, і, повернувшись до своїх братів, сказав їм: «Я, зі свого боку, виконав те, що від мене вимагалося; нехай Христос навчить вас, що вам слід робити».

Супутники Святого плакали, і один з них, якого Франциск називав своїм опікуном, знаючи бажання хворого, поспіхом побіг за одягом, мотузкою і бриджами і, пропонуючи ці одягу біднякові Христа, сказав йому: «Я позичаю їх тобі, як і ти, бідолаха і я наказую тобі святим послухом прийняти їх». Свята людина радіє цьому, і його серце підстрибує від радості, коли він виявляє, що до кінця зберіг вірність леді Бідність. Він хотів у всьому відповідати розп’ятого Христа, який був повішений на хресті: бідний, хворий і оголений. З цієї причини на початку свого звернення він залишався голим перед єпископом, і точно так само в кінці свого життя він хотів покинути цей світ голим.

Наближаючись, нарешті, до часу свого переходу, він закликав до своєї присутності всіх братів, які були в цьому місці, і, намагаючись пом’якшити словами розради горе, яке вони могли відчувати перед його смертю, з батьківською любов’ю закликав їх до любові Бога. Потім він продовжив, розповідаючи їм про зберігання терпіння, бідності і вірності святої Римської церкви, наполягаючи на тому, щоб вони ставили дотримання святого Євангелія вище всіх інших норм.

Зібравши навколо себе всіх братів, він простяг над ними руки, склавши їх у вигляді хреста, і благословив як присутніх, так і відсутніх. Потім він наказав принести йому книгу Євангелій і попросив йому прочитати уривок з Євангелія від Іоанна, який починається так: «Перед святом Пасхи». Потім він вимовив 141-й псалом.

Виконані, нарешті, під Франциску усіх таємниць, що звільнили його пресвяту душу від пут плоті і занурені в безодню божественної ясності, заснули в Господі, цьому блаженному людині.

Один з його братів і учнів, Яків Ассизький, побачив, як ця блаженна душа піднялася прямо на небо у вигляді дуже яскравої зірки, яку несло біле хмарина над багатьма водами. Він сяяв надзвичайно яскраво, з білизною піднесеної святості і, здавалося, був наповнений потоками небесної мудрості і благодаті, якими святий чоловік заслужив проникнути в царство світла і світу, де він вічно спочиває з Христом.

21. Явище преподобному Августину
і єпископу Ассизькому (ЛК 14,6)

Святий Франциск помер у Ла Порсиункуле на заході суботи, 3 жовтня 1226 року, у віці 44 років. Його славне подорож супроводжувалося багатьма чудесами, такими як бачення, яке в той час було у преподобного Якова Ассизького, який побачив, як його благословенна душа піднімається прямо на небеса в білому хмарі над багатьма водами.

Точно так же брат Августин, у той час служитель братів Праці на Землі, святий і праведний чоловік, який був при смерті, і вже давно втратив дар мови, раптово вигукнув перед братами, які його слухали: «Почекай мене, Отче, зачекай мене, я йду з тобою зараз!» Уражені брати запитали його, з ким він так жваво розмовляє; і він відповів: «хіба ви не бачите нашого отця Франциска, який направляється на небеса?» І в той момент ця свята душа, вийшовши з тіла, пішла за Пресвятим Батьком.

Єпископ Ассизький Гвідо в той час відправився в паломництво до святині Святого Михайла, розташованої на горі Гаргано. Перебуваючи там, блаженний Франциск з’явився йому в ту саму ніч, коли він перебував у дорозі, і сказав йому: «Дивись, я залишаю світ і йду на небеса». Прокинувшись наступного ранку, єпископ розповів товаришам про видіння, яке йому приснилося вночі, і, повернувшись в Ассізі, після ретельного розслідування з усією визначеністю переконався, що в той самий час, коли йому було явлено це бачення, блаженний Отець покинув цей світ.

Жайворонки, світлолюбні і вороги сутінкової темряви, в самий час переходу святого людини, коли сутінки повинні були послідувати за ним вже вночі, великою зграєю піднялися над дахом будинку і, довго пурхаючи з незвичайним проявом радості, свідчили про те, що жайворонок не помер. настільки ж радісний, як і самоочевидний від слави Святого, який так часто запрошував їх на спів божественних хвалебних промов.

22. Перевірка на наявність виразок (LM 15,4).

Покидаючи цей світ, блаженний Франциск залишив на своєму тілі сліди страстей Христових. На цих блаженних членах були видні цвяхи з їх власної плоті, чудесним чином створені божественною силою і настільки неприродні для неї, що, якщо на них натиснути з одного боку, вони в той же момент стирчали з іншого, як якщо б вони були твердими і цільними нервами. На його тілі також була дуже помітна рана на боці, схожа на рану на пораненого боці Спасителя. вид цвяхів був чорний, як залізо; але рана на боці була червонуватою і утворювала з-за зморщування плоті свого роду коло, постаючи погляду як дуже красива троянда. Інша частина його тіла, яка раніше, як через хвороби, так і з-за його природного способу життя, була смаглявою, тепер сяяла надзвичайною білизною. Члени його тіла на дотик здавалися такими м’якими і податливими, що, здавалося, вони знову стали ніжними, як у дитинстві.

Як тільки стало відомо про транзит Блаженного Отця і поширилася слава про чудо стигматизації, люди натовпами відразу ж кинулися до цього місця, щоб своїми очима побачити це знамення, яке розвіє всі сумніви в їх умах і наповнить радістю їх змучених горем серця. Багато жителів Ассізі були допущені до споглядання і цілування священних виразок.

Один з них на ім’я Ієронім, освічений і мудрий лицар, а також відомий і прославлений, оскільки він сумнівався в цих святих виразках, будучи невіруючим, як Фома, він з великим завзяттям і мужністю відсував цвяхи і своїми власними руками торкався руках, ногах і боці Святого в присутності братів та інших громадяни; і виявилося, що по мірі того, як він ощупывал ці справжні ознаки виразок Христа, він видаляв із свого серця і серця кожного найменшу рану сумніви. Тому з тих пір він став, серед іншого, кваліфікованим свідком цієї істини, відомої з такою впевненістю, і підтвердив під присягою, поклавши руки на священні книги.

23. Плач Кларісс (ЛК 15,5)

Сини святого Франциска, які були покликані бути присутнім при проходженні шляху Батька, у присутності великої маси людей прийшли, присвятили ту ніч, коли помер святий сповідник Христа, читання божественних хвалений. так що це більше, ніж екзекуції покійних, здавалося чимось незвичайним. чування ангелів.

Як тільки розвиднілось, зібралася юрба взяла букети дерев і велика кількість запалених свічок і перенесла священний труп у місто Ассізі між гімнами, і піснями.

Проходячи повз церкву Святого Даміана, де вона жила під замком разом з іншими дівами, тій благородній незайманою Кларою, вони зупинилися там на деякий час і представили цим освяченим дівчат святе тіло, прикрашене виразками, щоб вони побачили і поцілували його. Таким чином, обіцянка, дана Франсиско Кларі, що перед смертю вона побачить його і його сестер, було виконано, щоб утішити його.

Прибувши, нарешті, в місто, сяючі від радості, вони з усім повагою поклали дорогоцінний скарб, який несли в церкву Святого Георгія. Це було саме те місце, де Франциск в дитинстві вивчив перші літери і де пізніше почав свою проповідь; саме тут він, нарешті, знайшов своє перше притулок.

Блаженний Франциск перейшов з цього світу до Отця 3 жовтня 1226 року від втілення Господа на заході суботи і був похований на наступний день, в неділю.

24. Канонізація Святого Франциска (ЛК 15,7)

Дуже скоро, після своєї смерті, блаженний чоловік почав відкривати великі і численні чудеса. Таким чином, та піднесена святість Франциска, який, живучи в смертної плоті, став очевидний світу на прикладах досконалої праведності, зробивши його провідником чесноти, тепер, коли він царював з Христом, була підтверджена небесами чудесами, що здійснюються божественною всемогутністю для абсолютне підтвердження віри.

Славні чудеса творилися в різних частинах світу, і рясні блага, отримані завдяки заступництву Франциска, запалили багатьох в любові до Христа і спонукали їх почитати Святого, якого вони прославляли не тільки словами, але й ділами. Таким чином, чудеса, які Бог творив через свого слугу Франциска, дійшли до вух самого верховного понтифіка Григорія IX.

По правді кажучи, пастор Вселенської Церкви, колишній кардинал Хуголино, з повною вірою і впевненістю знав про чудову святості Франциска не тільки з чудес, про які він чув після його смерті, але і за всім тим випробуванням, які при житті Святого він бачив своїми очима і торкався своїми руками. Тому у нього не було ні найменшого сумніву в тому, що він уже був прославлений Господом на небесах. Отже, щоб діяти у відповідності з Христом, чиїм намісником він був, та керуючись його благочестивої любов’ю до Франциску, він мав прославити його на землі як достойного всілякого поклоніння.

Але щоб вселити всьому світу безпомилкову впевненість у прославленні цього пресвятого людини, він наказав, щоб вже відомі чудеса, задокументовані у письмовій формі і засвідчені надійними свідками, були досліджені тими кардиналами, які здавалися менш прихильними до справи.

Ретельно обговоривши зазначені чудеса і схваливши їх усіма, маючи на свою користь одностайний пораду і згоду своїх братів кардиналів і всіх прелатів, які перебували в той час у курії, папа видав указ про канонізацію. З цією метою він особисто переїхав в місто Ассізі та в неділю, 16 липня 1228 року від втілення Господа, в розпал дуже урочистих заходів вніс благословенного Отця у список святих.

Пізніше, 25 травня 1230 року від Різдва Христового, за сприяння братів, присутніх на загальні збори, що відбулися в Ассізі, це тіло, яке жило в посвяті Господа, було перенесено в базиліку, побудовану на його честь.

25. Явище Григорія IX (ЛК, Чудеса 1,2)

Коли справа доходить до оповіді про чудеса, скоєних після смерті Франциска і схвалених в процесі його канонізації, здається необхідним почати з тих, які відносяться до тих, у яких особливим чином підкреслюється сила хреста Ісуса і оновлюється його слава: наш Святий був нагороджений святими виразками страстей Христових і його тіло було зовні зазначено хресним знаменням, відбитим вже в його серце з самого початку його звернення.

Підтвердити незламну стійкість цього великого чуда виразок і вигнати з голови всяку тінь сумніву допомагають не тільки свідоцтва, гідні всілякої віри, тих, хто їх бачив і торкався, але і чудесні явища і чудеса, які сяяли після його смерті.

Високоповажний Папа Григорій IX, якому святий чоловік пророче проголосив, ще будучи кардиналом Гуголино, що він буде зведений в апостольське достоїнство, перш ніж занести прапороносця хреста у список святих, зберігав у своєму серці деякі сумніви щодо виразки святого престолу. боко.

Але одного разу вночі, про що зі сльозами на очах розповідав сам понтифік, йому явився уві сні блаженний Франциск з певною суворістю на обличчі, і, дорікаючи йому за подив у своєму серці, він підняв праву руку, оголив рану на боці і попросив у нього випити, щоб підняти настрій. в ньому кров, яка рясно текла з його боку. Верховний понтифік уві сні запропонував йому чашу, про яку він просив, і, здавалося, вона наповнилася вщерть кров’ю, хлинули з його боку.

З тих пір він був притягнутий до священного дива з такою відданістю і з таким палким завзяттям, що не міг терпіти, щоб хтось із зарозумілим зарозумілістю намагався оскаржити і приховати чудову істину цих знамень, не піддаючись їх суворого виправлення.

26. Зцілення Івана Леридского (LM, Чудеса 1,5)

У місті Леріда в Каталонії сталася така подія. Людина на ім’я Хуан, відданий Святого Франциска, вночі йшов по дорозі, де вони ховалися, щоб вбити людину, яка, звичайно ж, не був ним, у якого не було ворогів. Але чоловік, якого вони хотіли вбити, був дуже схожий на нього, і в той час він був частиною їхнього супроводу.

Один чоловік, вийшовши з підготовленої засідки і вирішивши, що згаданий Іван — його ворог, завдав йому таке смертельне поранення неодноразовими ударами меча, що не було ніякої надії на те, що він одужає. При першому ударі він майже повністю зачепив її плече своєю рукою; при другому ударі він завдав їй таку глибоку і велику рану під соском, що виходить з неї повітря могло бути достатньо, щоб загасити близько шести свічок, що горять разом. На думку лікарів, зцілення було неможливим, тому що, коли їх рани ставали гангренозными, вони виділяли таке нестерпний сморід, що навіть його власна дружина викликала у неї сильне відраза; у людей від них не залишилося ніяких ліків.

У цьому трансі він звернувся з усією можливою відданістю до блаженного отця Франциска, щоб заручитися його заступництвом; вже раніше, коли його вдарили, він волав до нього з величезною впевненістю, як волав до Пресвятої Богородиці.

І ось, в той час як цей нещасний лежав ниць на самотньому ложі лиха і, перевертаючись і стогнучи, часто закликав ім’я Франциска, раптово перед ним постав чоловік, одягнений за звичкою як молодший брат, який, мабуть, проліз у вікно. Назвавши його по імені, він сказав йому: «Дивись, Бог позбавить тебе, тому що ти був впевнений в Мені». Хворий запитав його, хто він, і відвідувач відповів, що він Франциск. Він підійшов до неї, зняв пов’язки з ран і, як йому здалося, помастив маззю всі рани.

Як тільки він відчув ніжний дотик тих святих рук, які завдяки виразок Спасителя були здатні зцілювати, гангрена зникла, плоть відновилася, рани загоїлися, і він повністю відновив своє початкове здоров’я. Після цього Благословенний Батько зник.

Відчуваючи себе здоровим і радісно підносячи хвалу Богу і Святому Франциску, він зателефонував своїй дружині. Вона швидко йде на поклик і, побачивши стоїть на ногах того, кого, як вона думала, повинні були поховати на наступний день, вражена до глибини душі заціпенінням, наповнює криками всю округу. Представившись своїми, вони щосили намагалися вести себе з ним так, як ніби він був божевільним. Але він, чинячи опір, запевняв, що видужав, і таким чином показав себе.

Заціпеніння настільки приголомшив їх, що, як ніби вони були позбавлені розуму, вони повірили, що те, що вони бачать, було чимось фантастичним. Бо того, кого вони незадовго до цього бачили яку роздирають жахливими ранами і вже повністю гниючим, вони бачили веселим і абсолютно незворушним. Видужавши, звернувся до них і сказав: «Не бійтеся і не вірте, що те, що ви бачите, невірно, тому що Святий Франциск тільки що покинув це місце і дотиком своїх святих рук повністю зцілив мене від моїх ран».

По мірі того, як зростає слава про чудо, весь народ стікається в поспіху, який, побачивши у такому явному диво силу виразок Святого Франциска, наповнюється захопленням і радістю одночасно і прославляє з великою похвалою несучого знамення Христа.

27. Воскресіння жінки (LM, Чудеса 2,1)

Серед чудес, здійснених Богом під увагу до Свого слуги Франциску, є також випадки воскресіння мертвих, такі як такі.

У містечку Монте-Марано, недалеко від Беневенто, померла особливо побожна жінка з Сан-Франциско.

Вночі, коли духовенство зібралося, щоб відслужити екзекуції і поставити свічку, співаючи псалми, раптово, на очах у всіх, жінка піднялася з кургану і покликала священика з присутніх, свого хрещеного батька, і сказала йому: «Я хочу висповідатися, отче; почуй мій гріх. Вже мертва, я повинна була бути укладена в похмуру в’язницю, тому що я ще не зізналася собі в гріху, який я збираюся відкрити тобі. Але Святий Франциск, якому я вірно служив при житті, благав про мене, і тепер мені було даровано повернутися в тіло, щоб, розкривши цей гріх, я заслужив вічне життя. І як тільки я зізнаюся у своєму гріху, в присутності всіх вас я відправлюся на обіцяний спокій».

Приголомшена, вона сповідалась священику, настільки ж потрясіння, і, одержавши прощення гріхів, тихо лягла на ложе і блаженно заснула в Господі, після чого диявол в замішанні втік.

28. Звільнення єретика Петра (LM, Чудеса 5,4)

Посів папське солио папа Григорій IX, людина на ім’я Петро з міста Алифе, був звинувачений в єресі й заарештували в Римі і за наказом того ж понтифіка передано єпископу Тіволі для утримання під вартою. Єпископ, який повинен був охороняти її під страхом втрати престолу, щоб він не міг втекти, уклав його, закутого в ланцюги, у темну темницю, давши йому строго зважений хліб і воду зі строгою дозуванням.

Почувши, що наближається урочисте бдіння Святого Франциска, той чоловік став волати до нього з багатьма благаннями і сльозами і просити його зглянутися над ним. І оскільки чистотою віри він відмовився від усіх помилок єретичної правоти і з досконалою серцевої відданістю приєднався до самого вірного слуги Христа Франциску, заступництвом Святого і своїми заслугами він заслужив бути почутим Богом. Вже йдучи в ніч свого бенкету, Сан-Франциско, охоплений співчуттям, спустився в сутінках у в’язницю і, покликавши його по імені, наказав йому швидко встати. Тремтячи від страху, вона запитала його, хто він, і почула голос, який казав їй, що це Франциско. Він побачив, що в присутності святого людини ланцюга зірвалися з його ніг і, зіскочивши з цвяхів, що двері в’язниці відкрилися, відкрито пропонуючи йому шлях до свободи. Але, уже вільний і приголомшений, він не збирався тікати і закричав у двері, наводячи жах на всіх стражників.

Вони оголосили єпископу, що укладений звільнений від ланцюгів; і, переконавшись у цьому, він з відданістю прийшов у в’язницю і відкрито визнав силу Бога і там молився Господу.

Ланцюги були доставлені до Папи і кардиналів, які, побачивши, що сталося, в неймовірному захопленні благословили Бога.